Die politische Funktion und Wirkung der Volkskirche

Zusammenfassung

In Theorie und Struktur der Volkskirche ist die „politische Dimension“ scharf ausgeprägt und seit Jahrhunderten überaus wirksam, was schon mit der paradoxen Gründung des landesherrlichen Kirchenregiments beginnt und mit jener „cura religionis“ seitens des Landesvaters begann, die man „ius circa sacra“ nannte, die aber je länger, desto mehr in den innersten Raum der Kirche, den der Verkündigung und der Sakramente, hineingriffen. Der Beispiele sind Legion. Friedrich II. von Preußen gebot den Pastoren, daß sie über den Nutzen des Kartoffelanbaus zu predigen hätten, daher der späterhin metaphorisch gebrauchte Terminus „Kartoffelpredigten“. Am Anfang des 19. Jahrhunderts machte man in Preußen die Leitung und Verwaltung der Kirche zu einem Departement im Kultusministerium usf. D. h.: Die Kirche wird als Staatskirche zum direkten Organ und Werkzeug des Staates in Sachen Volkserziehung und Volksaufklärung; die Kirche ist moralischreligiös-pädagogische Staatsanstalt geworden, sie hat in erster Linie dafür zu sorgen, daß den Untertanen die Ethik eingeprägt wird, die für den Bestand des Staates unerläßlich ist: Gehorsam, Sparsamkeit, Fleiß, Redlichkeit — die Moral der frommen Aufklärung, seit I. Kant als preußisches Pflichtbewußtsein, absolute Korrektheit und Sauberkeit des Staatsbeamten berühmt. Dieses Ethos war groß in seiner Weise, und es machte jede Art von Korruption unmöglich.