Gemeinschaft als Ressource der Sozialpolitik

Zusammenfassung

Der Kommunitarismus ist ein Kind der achtziger Jahre. Sein Ausgangsthema war die Realisierung von „Gerechtigkeit“ als Problem der praktischen Philosophie in einer (westlichen) Gesellschaft, die zugleich universalistisch (liberal) wie partikularistisch (kommunitär) zu funktionieren scheint. Die Diskussion füllt zwischenzeitlich ein mittleres Bücherregal, und das ist gut so. Zum einen ist es gut, weil es sich bei der Kontroverse zwischen „Liberalismus“ und „Kommunitarismus“ um eine notwendige Dialektik handelt. Michael Walzer hat die kommunitaristische Kritik nicht ohne philosophischen Realismus „als eine unbeständige Begleiterscheinung des Liberalismus“ (Walzer 1993, S. 157) bezeichnet, „gleichermaßen vergänglich, erwacht sie mit der gleichen Gewißheit zu neuem Leben.“ Zum anderen ist die Kontroverse zwischen den beiden Theoriegefährten gut aus einem politischen Grund, dem ich mich im folgenden zuwenden möchte: Die Kontroverse verspricht erhellende Einblicke, wenn nicht sogar Ausblicke auf grundlegende Optionen der Entwicklung moderner Wohlfahrtsstaaten. Das ist nicht nur für den Sozialpolitikwissenschaftler interessant. Die Frage nach der Zukunft des Wohlfahrtsstaates betrifft alle. Und was alle betrifft, können auch nur alle lösen.