Solidarität — Selbstinszenierung und Erlebnisorientierung

Zusammenfassung

Der umfassende Modernisierungsschub seit Mitte des 20. Jahrhunderts wird in der Wissenschaft wie in der weiteren Öffentlichkeit häufig als Bedrohung für die sozialen Kohäsionskräfte moderner bzw. spätmoderner Gesellschaften interpretiert. Die fortschreitende Auflösung traditioneller sozialintegrativer Bindungen und zunehmende Individualisierung führen, so eine oft zu hörende These, zur Erosion des sozialen Kapitals und damit zur Erosion gegenseitigen Vertrauens und gegenseitiger Unterstützungsbereitschaft. In metaphorischer Analogie zu ökologischen Prozessen der Verbrennung nicht erneuerbarer Energieressourcen diagnostizierte Helmut Dubiel in westlichen Industriegesellschaften schon gegen Ende der 80er Jahre eine „Erschöpfung von Solidaritäts- oder Legitimitätsbeständen“ (Dubiel, 1987, p. 1039). Entgegen pessimistischen Stimmen, die die kulturelle Modernisierung nur von der Verlustseite her interpretieren, werden im Folgenden die möglichen Zivilisierungsgewinne von Individualisierungsprozessen reflektiert. Die unvermindert hohe Spendenbereitschaft der bundesdeutschen Bevölkerung und die große Popularität massenmedial vermittelter Solidaritätsinszenierungen wie humanitärer Benefizkonzerte oder spektakulärer Greenpeacekampagnen zeugen davon, dass es auch zu Beginn des 21. Jahrhunderts durchaus eine hohe Solidaritätsbereitschaft in der Bundesrepublik gibt. Modernisierungsprozesse, so die hier vertretene These, haben nicht die Solidaritätsbereitschaft als solche zerstört. Sie haben jedoch die äußere Erscheinungsform und individuelle Motivation solidarischen Handelns grundlegend gewandelt.