Frauen in der Türkei

Zusammenfassung

Frauen werden im Westen wie auch in der Türkei häufig als Symbol bemüht: Mal stehen sie mit Kopftuch und Pluderhose (şalvar) für die rückständige, agrarisch-traditionell geprägte Türkei und die „Gastarbeiter“, die von dort nach Deutschland kamen, mal mit blonden Haaren und modischen Kostümen personifiziert durch die ehemalige Ministerpräsidentin Tansu Çiller (1993–96) für die moderne, demokratische Türkei, mal mit schwarzem Körperschleier (çarşaf) für die islamistische Bewegung oder aber mit rot-gelb-grünen Tüchern für das erstarkte kurdische Selbstbewusstsein. Die Konstruktion von Frauenbildern spielt insbesondere für Identitätspolitiken eine herausragende, symbolbelastete Rolle. Sie wird bei der Auseinandersetzung zwischen säkularen und islamistischen Kräften deutlich, aber auch von nationalistischen Kräften zur Überhöhung der eigenen oder Erniedrigung der anderen Gruppe benutzt. Identitätspolitiken gewannen in den 80er Jahren, vor allem aber nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion und der damit zusammenhängenden Krise materialistischer Ideologien an Zulauf. Sie werden sowohl von Staaten als auch von sozialen Kräften benutzt, um für Loyalität zu werben.¹ Zwar stärken Identitäten die Gruppenidentifikation nach innen, sie haben aber immer auch eine ausgrenzende Wirkung durch die Grenzziehung gegenüber den jeweils Anderen und bergen insofern ein Konfliktpotential.

Die Gleichstellung der Frau ist ein zentrales Ziel der Modernisierung von oben in der Türkei Kemal Atatürks. In der Oberschicht ist das gelungen, hier treffen wir die moderne hochgebildete Frau in angesehenen Positionen, die in ihrem Kleidungsstil europäische Moderne verkörpert. Gleichzeitig treffen wir auf dem Land und in den Unterschichtvierteln der Metropolen die traditionelle, eher islamisch ausgerichtete Türkin an. Wieder anders präsentiert sich die Kurdin. Aktiv geworden sind Frauen inzwischen in allen Bereichen, sie repräsentieren jedoch nach wie vor unterschiedliche Schichten und Identitäten

Red.

hat u.a. Turkologie studiert und in Politikwissenschaft promoviert. Jüngst erschienen ist ihre Studie: „Lokale Politik und Geschlechterrollen — Stadtmigrantinnen in türkischen Metropolen“. Sie arbeitete als Wissenschaftliche Mitarbeiterin u.a. am Zentrum für Türkeistudien und an der Freien Universität Berlin. Derzeit arbeitet sie als Türkeiexpertin für eine internationale NGO.