Deutsch-französische Fremd- und Selbstbilder in der Literatur und Publizistik der Gegenwart

Zusammenfassung

Das Problem der Fremd- und Eigenwahrnehmung führt über die konkrete politische Situation hinaus auf eine grundsätzliche erkenntnistheoretische Fragestellung. So wurde die Ludwigsburger Frankreichforscher-Konferenz über „Wahrnehmungsmuster als Problem der deutsch-französischen Beziehungen“ zu Recht eröffnet mit dem Beitrag eines Philosophen — Heinz Wismann —, der von den Weberschen Kategorien des Idealtypus und dem Kantschen Konzept der hypothesenbildenden reflektierenden Urteilskraft ausgehend versuchte, die in wahrnehmungsstrukturierenden Klischees verborgenen ursprünglichen Wahrnehmungsmuster zu rekonstruieren (Beilecke 1994, 126). So hat auch Ernst Cassirer zu Recht auf die „kopernikanische Wende“ verwiesen, die Kant innerhalb der theoretischen Philosophie vollzog. Nicht die Gegenstände, die Realität, seien das Bekannte und Gegebene, sondern die Perzeption. Begonnen werden müsse darum mit dem Gesetz der Erkenntnis als dem allein wahrhaft Zugänglichen und primär Gesicherten. Statt wie die ontologische Metaphysik die allgemeinsten Eigenschaften des Seins zu bestimmen, gelte es, durch eine Analyse des Verstands die Grundform des Urteils zu ermitteln als der Bedingung, unter welcher Objektivität allein setzbar sei. Die fundamentalen Begriffe etwa der Wissenschaften erweisen sich dann nicht als bloße Widerspiegelung eines Seins, sondern als geschaffene intellektuelle Symbole. Es geht immer darum, der Realität Form und Sinn zu geben durch einen Prozeß der Objektivierung mittels symbolischer Formen. Dieselbe bildende und nicht bloß nachbildende Kraft äußert sich nach Cassirer nicht nur in den intellektuellen Symbolen, sondern auch in den symbolischen Formen der Kunst, der Sprache und der Mythen, die alle auf das eine Ziel bezogen sind, „die passive Welt der bloßen Eindrücke, in denen der Geist zunächst befangen scheint, zu einer Welt des reinen geistigen Ausdrucks umzubilden“ (Cassirer 1988, I, 12).