Zusammenfassung
Religion und Kirchen als Instanzen der politischen Sozialisation gehören zu den vernachlässigten Gegenständen sozialwissenschaftlicher Forschung. Zwar wird heute in der wissenschaftlichen Diskussion kaum mehr die simple Vorstellung vertreten ‚ in der modernen Gesellschaft werde die Religion über kurz oder lang ‚absterben‘ ‚ und es wird weithin gesehen ‚ daß Religion nach wie vor ein bedeutsamer Faktor des gesellschaftlich-politischen Lebens ist ‚ aber: „So hoch die politische Bedeutung des ‚religiösen Faktors‘ auch in der Öffentlichkeit und in den Sozialwissenschaften eingeschätzt wird ‚ so selten sind die theoretischen und empirischen Bemühungen ‚ diese Bedeutung ‚ ihre Konstanz und ihren Wandel zu erklären. Eine politische Soziologie der Religion existiert nur in Ansätzen“ [1].
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Anmerkungen
D. Oberndörfer u.a. ‚ Wirtschaftlicher Wandel ‚ religiöser Wandel und Wertwandel: Eine Einführung ‚ in: D. Oberndörfer u.a. (Hrsg.) ‚ Wirtschaftlicher Wandel ‚ religiöser Wandel und Wertwandel. Folgen für das politische Verhalten in der Bundesrepublik Deutschland ‚ Berlin 1985 ‚ S. 9–44 ‚ hier S. 22.
Vgl. auch K.F. Daiber ‚ Religiöse Orientierungen und Kirchenmitgliedschaft in der Bundesrepublik Deutschland ‚ in: Gegenwartskunde 37 (1988) ‚ Sondern. ‚ S. 61–73;
A. Feige ‚ Kirchenmitgliedschaft in der Bundesrepublik Deutschland. Zentrale Perspektiven empirischer Forschungsarbeit im problemgeschichtlichen Kontext der deutschen Religions- und Kirchensoziologie nach 1945 ‚ Gütersloh 1990.
Vgl. dazu einführend F. Kandil ‚ Der Islam in der Bundesrepublik Deutschland ‚ in: Gegenwartskunde 37 (1988) ‚ Sondern. ‚ S. 89–106.
Vgl. G. Wewer ‚ Unmoralisches Verhältnis‘ oder ‚notwendiges Spannungsfeld‘? Neuere Literatur zum Thema Kirchen und Politik ‚ Staat und Kirche ‚ in: Neue Politische Literatur 33 (1988) ‚ S. 189–225;
vgl. ferner E. Forndran (Hrsg.) ‚ Religion und Politik in einer säkularisierten Welt ‚ Baden-Baden 1991.
Vgl. dazu kurz gefaßt H. Schilling ‚ Reformation und Konfessionalisierung in Deutschland und die neuere deutsche Geschichte ‚ in: Gegenwartskunde 37 (1988) ‚ Sondern. ‚ S. 11–29.
A. Leschinsky/PM. Roeder ‚ Schule im historischen Prozeß. Zum Wechselverhältnis von institutioneller Erziehung und gesellschaftlicher Entwicklung ‚ Stuttgart 1976 ‚ S. 71.
Schilling ‚ a.a.O. ‚ S. 21.
Ein Überblick über die Geschichte des Religionsunterrichts findet sich bei B. Weber ‚ Aspekte zu einer Sozialgeschichte des (evangelischen und katholischen) Religionsunterrichts ‚ in: A. Mannzmann (Hrsg.) ‚ Geschichte der Unterrichtsfächer ‚ Bd. 2: Geschichte ‚ Politische Bildung ‚ Geographie ‚ Religion ‚ Philosophie ‚ Pädagogik ‚ München 1983 ‚ S. 108–176.
Die Bedeutung der religiösen Erziehung für die Geschichte der Politischen Bildung in der Schule wird erkennbar bei W. Sander ‚ Zur Geschichte und Theorie der politischen Bildung. Allgemeinbildung und fächerübergreifendes Lernen in der Schule ‚ Marburg 1989 (Kapitel I: Politische Bildung in Deutschland — eine historische Skizze).
Vgl. K.-E. Jeismann ‚ Die ‚Stiehlschen Regulative‘. Ein Beitrag zum Verhältnis von Politik und Pädagogik während der Restaurationszeit in Preußen ‚ in: R. Vierhaus/M. Botzenhart (Hrsg.) ‚ Dauer und Wandel in der Geschichte ‚ Münster 1966 ‚ S. 423–447.
Vgl. K. Gabriel/F.-X. Kaufmann ‚ Der Katholizismus in den deutschprachigen Ländern ‚ in: Gegenwartskunde 37 (1988) ‚ Sondern. ‚ S. 31–57.
Vgl. J. Pereis ‚ Die Entstehung demokratischen Denkens im deutschen Protestantismus ‚ in: Gegenwartskunde 30 (1981) ‚ S. 153–164.
Vgl. R. Köcher ‚ Wandel des religiösen Bewußtseins in der Bundesrepublik Deutschland ‚ in: Gegenwartskunde 37 (1988) ‚ Sondern. ‚ S. 145–158 ‚ hier S. 145f.;
Statistisches Bundesamt (Hrsg.) ‚ Datenreport 1987 ‚ Bonn 1987 ‚ S. 166f.
Vgl. hierzu die Beispiele bei B. Schäfers ‚ Die Moderne und der Säkularisierungsprozeß ‚ in: Gegenwartskunde 37 (1988) ‚ Sondern. ‚ S. 129–144 ‚ hier S. 137f.
Vgl. zur besonderen Rechtsstellung der Kirchen in der Bundesrepublik einführend J. Tröder ‚ Staat und Kirche ‚ in: W.W. Mickel/D. Zitzlaff(Hrsg.) ‚ Handlexikon zur Politikwissenschaft ‚ Neuausg. Bonn 1986 ‚ S. 504–509;
F.-X. Kaufmann ‚ Staatskirchenrecht und Kirchenorganisation in der Bundesrepublik Deutschland ‚ in: Gegenwartskunde 37 (1988) ‚ Sondern. ‚ S. 107–125.
Vgl. P. Thinnes ‚ Sozialstatistik zum kirchlichen und religiösen Leben in der Bundesrepublik Deutschland ‚ in: Gegenwartskunde 37 (1988) ‚ Sondern. ‚ S. 203–217 ‚ hier S. 214f.
Daiber ‚ a.a.O. ‚ S. 64f.
Vgl. Köcher ‚ a.a.O. ‚ S. 153f.; Statistisches Bundesamt (Hrsg.) ‚ Datenreport 1994 ‚ Bonn 1994 ‚ S. 172f.
J. Matthes ‚ Religion und Gesellschaft ‚ Reinbek 1967 ‚ S. 85.
Vgl. T. Luckmann ‚ Die unsichtbare Religion ‚ Frankfurt/Main 1991.
Vgl. D. Stoodt ‚ Religiöse Sozialisation und emanzipiertes Ich ‚ in: K.-W. Dahm u.a. ‚ Religion — System und Sozialisation ‚ Darmstadt u. Neuwied 1972 ‚ S. 189–232.
Vgl. die kritische Bilanz der Diskussion um Zivilreligion bei R. Döbert ‚ ‚Zivilreligion‘. Ein religiöses Nichts religionstheoretisch betrachtet ‚ in: Kursbuch 24 (1988) ‚ 1 ‚ S. 67–84.
Vgl. Stoodt ‚ a.a.O.
Vgl. D. Zilleßen ‚ Der Traum vom Glück. Überlegungen zur religiösen Symbolik am Beispiel alltäglicher Werbeanzeigen ‚ in: D. Zilleßen ‚ Emanzipation und Religion ‚ Frankfurt/Main 1982 ‚ S. 82–98.
Vgl. K Schmitt ‚ Religiöse Bestimmungen des Wahlverhaltens ‚ in: Oberndörfer u.a. ‚ a.a.O. ‚ S. 291–329.
Vgl. hierzu ‚ mit leider nicht mehr ganz aktuellen Zahlen ‚ Y. Spiegel (Hrsg.) ‚ Kirche und Klassenbindung ‚ Frankfurt/Main 1974.
Vgl. etwa die Kontroverse über die Bedeutung der Bergpredigt für politisches Handeln zwischen F. Alt ‚ Frieden ist möglich. Die Politik der Bergpredigt ‚ München 1983 ‚
M. Hättich ‚ Weltfrieden durch Friedfertigkeit? Eine Antwort an Franz Alt ‚ München 1983.
Vgl. zum Thema ferner Aktion Sühne zeichen/Friedensdienste (Hrsg.) ‚ Christen im Streit um den Frieden. Beiträge zu einer neuen Friedensethik ‚ Freiburg 1982.
V. Drehsen ‚ Zum Interesse der sozialwissenschaftlichen Kritik an der Religion ‚ in: K.-W. Dahm u.a. ‚ Das Jenseits der Gesellschaft. Religion im Prozeß sozialwissenschaftlicher Kritik ‚ München 1975 ‚ S. 281–327 ‚ hier S. 306.
H. Will ‚ Die Privatisierung Gottes ‚ in: Kursbuch 24 (1988) ‚ 1 ‚ S. 1–16 ‚ hier S. 13.
Die Beispiele entstammen zum Teil biographischem Material (so z.B. bei Stoodt ‚ a.a.O. ‚ S. 194–220) ‚ zum Teil eigener Beobachtung.
Stoodt ‚ a.a.O. ‚ S. 220f.
Vgl. zum Fundamentalismus als Reaktion auf gesellschaftliche Krisen T. Meyer ‚ Fundamentalismus. Aufstand gegen die Moderne ‚ Reinbek 1989.
Vgl. hierzu die Analyse religionspädagogischer Konzeptionen von den vierziger bis Ende der siebziger Jahre bei W. Sander ‚ Politische Bildung im Religionsunterricht. Eine Untersuchung zur politischen Dimension der Religionspädagogik ‚ Stuttgart 1989 ‚ S. 33–79;
zur Religionspädagogik im Nationalsozialismus vgl. ferner F. Rickers ‚ Religionspädagogen zwischen Kreuz und Hakenkreuz. Ein historisches Kapitel zum gesellschaftlichen Bewußtsein und zur Wahrnehmung politischer Verantwortung in der Religionspädagogik ‚ in: P. Biehl u.a. (Hrsg.) ‚ Jahrbuch der Religionspädagogik ‚ Bd. 3 ‚ Neukirchen 1986 ‚ S. 36–68.
Vgl. F. Rickers (Hrsg.) ‚ Religionsunterricht und politische Bildung. Unterrichtsentwürfe im Überschneidungsfeld ‚ Stuttgart u. München 1973;
F. Rickers ‚ Religion ‚ in: W. Sander (Hrsg.): Politische Bildung in den Fächern der Schule. Beiträge zur politischen Bildung als Unterrichtsprinzip ‚ Stuttgart 1985 ‚ S. 96–115;
Sander ‚ Politische Bildung im Religionsunterricht ‚ a.a.O. ‚ S. 80–114;
W. Sander ‚ Die politische Bildungsaufgabe des Religionsunterrichts ‚ in: Die Deutsche Schule 75 (1983) ‚ S. 24–33.
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Sander, W. (1996). Religion und Politik — zur spezifischen Sozialisationsfunktion der Kirchen im säkularisierten Staat. In: Claußen, B., Geißler, R. (eds) Die Politisierung des Menschen. Reihe: Politische Psychologie, vol 2. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-322-97272-9_24
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Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden
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