Demokratische Staaten und totalitäre Staaten

Zusammenfassung

• 1. Die Bildung von neuen führenden Eliten ist ein grundlegendes Charakteristikum der (deutschen und italienischen) totalitären Regime. — Gewalttätige, aus Halb-Intellektuellen oder Abenteurern zusammengesetzte Eliten, zynisch, effizient, aus ganzem Herzen machiavellistisch. Institutionen und Diplomatie stehen im Dienste des Machtwillens dieser Eliten: tyrannische Autorität im Inneren, grenzenlose Ausdehnung nach Außen. Faschismus und Nationalsozialismus ordnen die Wirtschaft der Politik unter und verkünden das Primat der Außenpolitik.

• 2. Die totalitären Regime stellen sich in erster Linie den Demokratien entgegen und nicht dem Kommunismus. — Gegensatz der ökonomischen und politischen Systeme. Gegensatz der Ideologien: Gemeinschaft gegen Individualismus, heroische Werte gegen bürgerliche Werte, Charakter gegen Intelligenz, Disziplin gegen Freiheit, Glaube gegen Vernunft. Nicht nur die vergänglichen politischen Werte des 19. Jahrhunderts, sondern auch die obersten Werte der abendländischen Tradition — Achtung vor der Person und vor dem Geist (esprit) — werden von den totalitären Regimen bewußt zurückgewiesen.

• 3. Die außenpolitischen Konflikte entstehen nicht aus den ideologischen Konflikten, aber die besitzenden Mächte, die unvermeidlich konservativ sind, müssen den neuen Imperialismen Widerstand leisten. Da das imperialistische Streben Deutschlands und Italiens (zumindest in seinen extremen Manifestationen) mit dem totalitären Regime verknüpft ist, sind die konservativen Mächte letztlich genötigt, die Regime — im Unterschied zu den Völkern — anzuklagen.

• 4. Es gibt für die gegenwärtigen außenpolitischen Konflikte keine ökonomische Lösung. — Die totalitären Regime haben ihre wirtschaftlichen Schwierigkeiten bewußt gewollt oder in Kauf genommen; diese sollten von den anderen Ländern so lange nicht gemildert werden, wie diese Regime nicht von ihren imperialistischen Versuchen ablassen. An dem Tag hingegen, wo sie, und sei es vorläufig, diese Versuche einstellen, könnten sie ihre Wirtschaftslage teilweise entspannen: es ist die Politik und nicht die Wirtschaft, die den Waffenstillstand oder den Frieden verhindert.

• 5. Die totalitären Regime sind in ihrem Ursprung revolutionär, die Demokratien sind ihrem Wesen nach konservativ. Die ersteren, die sich als Verteidiger der Kultur gegen den Bolschewismus ausgeben, haben in Europa einen permanenten Kriegszustand hergestellt; hinter der bürokratischen Fassade haben sie die moralischen und sozialen Fundamente der alten Ordnung zerstört. Nichts ist daher in dieser Hinsicht unverständlicher, als das Wohlwollen, das ihnen so lange von den Konservativen Frankreichs und Englands entgegengebracht wurde.

• 6. Die technischen Erfolge der totalitären Regime im Bereich des Ökonomischen, Politischen und Militärischen sind unbestreitbar, ebenso unbestreitbar, wie die passiven Tugenden ihrer Anhänger. Die Demokratien können sich nicht rechtfertigen, indem sie sich darauf beschränken, die Werte zu beschwören, die von ihren Gegnern verachtet werden, sie müssen sich der Tugenden fähig erweisen, für die die totalitären Regime das Monopol beanspruchen. Unglücklicherweise haben die antifaschistischen Bewegungen bis jetzt die politischen und moralischen Mängel der Demokratien vertieft, Mängel, die die besten Argumente zugunsten der Tyranneien liefern.

• 7. Der politische und historische Optimismus des 19. Jahrhunderts ist in allen Ländern tot. — Es geht heute nicht darum, die bürgerlichen, humanitären oder pazifistischen Illusionen zu retten. Die Exzesse der Vernunftfeindschaft disqualifizieren nicht das notwendige Bemühen um das erneute Infragestellen des Fortschrittsglaubens, des abstrakten Moralismus oder der Ideen von 1789, ganz im Gegenteil. Der demokratische Konservatismus ist ebenso wie der Rationalismus nur dann in der Lage sich zu bewahren, wenn er sich erneuert.

• 8. Die Alternative „Kommunismus oder Faschismus“ ist nicht schicksalhaft; sie droht es zu werden, wenn man die ökonomischen und sozialen Bedingungen nicht erkennt, unter denen ein Regime der Freiheit möglich ist. Die Mischung von unbegrenzter und irrationaler Autorität, von rationalisierter Technik und demagogischer Propaganda bietet das Zerrbild einer möglichen inhumanen Gesellschaft. Das Erlöschen der demokratischen Institutionen, die Krisen der kapitalistischen Wirtschaft, die Konflikte zwischen den neuen Imperialismen und den saturierten Nationen, der Verfall der traditionellen Werte haben zur gegenwärtigen Lage geführt — wo alles zu tun bleibt, weil alles wieder in Frage gestellt ist.