Theory of Communicative Action, Discourse Ethics and Political Practice

Résumé

L’approche pluridisciplinaire de Jürgen Habermas (philosophie, sociologie, économie, théorie politique etc.) caractérise la position et la problématique de celui-ci dans la sociologie allemande. Quelques soient les difficultés d’accès de sa réception, Habermas est considéré aujourd’hui comme le représentant d’un courant sociologique fondé sur une théorie de la communication et des actes de communication dans le cadre de la tradition éclairée. L’article présente les points de cristallisation de l’oeuvre de Habermas des 15 dernières années: sa théorie de l’acte de communication, ses commentaires socio-politiques et sa contribution de l’éthique du discours. En tant que contemporain éclairé Habermas est omniprésent, et il est d’autant plus étonnant que les impulsions qu’il a données en tant que sociologue moderne, pour un rapprochement de la micro- et macrosociologie retiennent peu l’attention. Du fait de la prondérance prise par l’«éthique du discours», on court le risque, du point de vue de l’auteur, de ne pas voir retirer le maximum du potentiel sociologique de sa théorie de l’acte de communication.

Resumen

El planteo multidisciplinario de Jürgen Habermas (filosofía, sociología, economía, teoría política, entre otras disciplinas) constituye tanto el carácter especial como la problemática de su posición en la sociología alemana. A pesar de las dificultades en su recepción, Habermas representa hoy una sociología teórica de la comunicación y de la acción en la tradición de la Ilustración. El trabajo ilumina los puntos de cristalización en la obra de Habermas de los últimos 15 años: la teoría de la acción comunicativa, los comentarios político-sociales y los aportes a la ética del discurso. Habermas, como lúcido esclarecedor contemporáneo, se encuentra (omni)presente; como sociólogo del presente, que le ha dado un impulso importante a la articulación de la micro- y la macrosociología, es de destacar que haya sido poco recepcionado. En vistas de la colocación del eje central en la “ética pura del discurso,” existe el peligro, según la autora, de no utilizar plenamente el potencial sociológico de la teoría de la acción comunicativa.