Wir selbst sind die Anderen

Zusammenfassung

Über den Neorassismus wird seit zwei Jahrzehnten gesprochen. Martin Barker (1981) hat diesen Begriff erstmals systematisch erläutert. Was heute unter dem Diskurs des Neorassismus verstanden wird, besteht aus einem Bündel von mindestens drei argumentativen Bewegungen:

• 1. einer Verschiebung des generellen Erklärungsparadigmas von dem biologisch konnotierten Begriff „Rasse“ auf Kultur oder Ethnie;

• 2. einer Verschiebung von der Behauptung der Überlegenheit gegenüber den Anderen auf die Behauptung einer unüberschreitbaren Differenz zwischen „uns“ und „ihnen“, was Pierre-André Taguieff (1987, S. 14) als Verschiebung von Heterophobie auf -philie bezeichnet;

• 3. einer „metarassistischen“, selbstreflexiven Verarbeitung des Rassismus (der superiore Rassismus wird nun als „Vorurteil“ denunziert oder innerhalb des neuen Paradigmas etwa „soziobiologisch“ naturalisiert).