Identitätsfigurationen

Zusammenfassung

In diesem Kapitel wird sich zeigen, daß die vorhergehenden Ausführungen über die Gefühle kein Umweg, sondern eine notwendige Voraussetzung für das Verständnis von Gesellschaft waren. Wir schauen nur aus einer anderen Perspektive auf den gleichen Gegenstand. Für das Verständnis des Verhältnisses von Individuum und Gesellschaft hat Norbert Elias einen sinnvollen theoretischen Rahmen vorgeschlagen. Er bezeichnet die Zusammenhänge und Ereignisse des physikalischen Naturgeschehens als Vorgänge auf der relativ einfachsten Integrationsebene (Elias 1971, 100ff). Davon abgesetzt könne die Ebene der Organismen als nächsthöhere Integrationsebene bezeichnet werden, von der sich als wiederum nächsthöhere Ebene diejenige der menschlichen Gesellschaften abhebt. Diese Unterteilung beruht auf der Einsicht, „das höher organisierte Geschehenszusammenhänge gegenüber weniger organisierten relativ autonom sein können“ (Elias 1971, 111). Das bedeutet, daß die als Pflanzen, Tiere, Menschen organisierten Organismen Gesetzmäßigkeiten und Struktureigenschaften eigener Art besitzen, die sich nicht auf physikalisch-chemische Zusammenhänge reduzieren lassen. Menschliche Gesellschaften wiederum sind gegenüber den nächstniederen Integrationsstufen relativ autonom, insofern sich ihre Zusammenhänge nicht auf biologischphysikalische Gesetzmäßigkeiten reduzieren lassen. Obwohl die Einheiten, aus denen die menschlichen Gesellschaften bestehen, für sich betrachtet nichts als biologische Organismen sind, sind sie doch in spezifischen Funktionszusammenhängen miteinander verbunden, die von denen der niedrigeren Integrationsstufen völlig verschieden sind.