Zusammenfassung
Wir haben die Begriffe Relativismus, Positivismus, Systemtheorie, Romantik, Natur, Organismus, Sein, Wirklichkeit, Vergangenheit einerseits und Universalismus, Aufklärung, Rationalismus, Veränderung, Artefakt, Sollen, Idee, Zukunft andererseits zusammengefügt. Dabei entsteht schon andeutungsweise die dimorphe Struktur, die Thema dieser Betrachtungen sein wird; es trennen sich zwei Hemisphären des Geistes, die sich nicht in einem logischen Konflikt-, sondern einem morphologischen Ergänzungsverhältnis befinden. Wenn wir intuitiv der einen und der anderen Seite weitere Begriffe hinzufügen, wie Ruhe und Bewegung, rückwärts und vorwärts, dunkel und hell, weiblich und männlich, haben wir die Ebene, auf der üblicherweise der Positionsstreit ausgetragen wird, vollends verlassen und diesen eingeordnet in eine viel größere, umfassendere Dichotomie, die nicht mehr das Bedürfnis nach Entscheidung für die eine oder andere Seite, sondern nach Balance weckt.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Preview
Unable to display preview. Download preview PDF.
Literatur
Novalis, Die Christenheit oder Europa (1799), bei Josef Baza, Gesellschaft und Staat im Spiegel deutscher Romantik, Jena 1924, S. 212.
Karl Mannheim, Das Problem einer Soziologie des Wissens, in: Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 53. Band, Tübingen 1925, S. 639 ff.
Arthur Kaufmann, Die ontologische Struktur des Rechts, in ders.: Die ontologische Begründung des Rechts, Darmstadt 1965, S. 471; Heinrich Rommen, Die ewige Wiederkehr des Naturrechts, München 1947.
vgl. dazu das Kapitel »Monistisch-Dualistisch«, IV.
Gregory Bateson, Geist und Natur, 4. Aufl., Frankfurt a. M. 1984, S. 15.
Friedrich Schleiennacher, Über die Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern, hrsg. von Rade, Berlin o. J. S. 4 ff.
F. W. J. Schelling, Über das Wesen der menschlichen Freiheit (1809), Stuttgart 1983.
Savigny schrieb 1830 an Eichhorn: »Man muß auf den Untergang aller Verhältnisse, die uns erfreulich sind und Sicherheit gewähren, gefaßt sein und alles, was sich erhält, als ein Geschenk betrachten... Aus mehreren Dörfern, gegen welche ich Weide-servituten habe, sind Deputierte zu meinem Geschäftsführer gekommen und haben Verzichtleistungen auf meine Rechte gefordert mit der Drohung, sonst mein Gut zu demolieren. « Stinzing/Landsberg, Geschichte der deutschen Rechtswissenschaft BI 2. Halbband, Anmerkungsband, München und Leipzig 1898, S. 109.
Ricarda Huch, Die Romantik. Tübingen o. J.; z. B. S. 187 ff. (Androgynität).
Friedrich Schiller, Ober naive und sentimentalische Dichtung, in: Werke, Hrsg. A. Kutscher, Berlin Leipzig o. J., 8. Teil S. 181 f.
Thomas Mann hat die Schillersche Unterscheidung weitergezogen in die Anipodik zwischen Tolstoi und Dostojewski, Goethe und Tolstoi, in: Adel des Geistes, Stockholm 1945, S. 180 ff.
Sögen Kierkegaard, Entweder-Oder, Teil II (Hrsg. H. Diem u. W. Rest) München 1988, S. 790.
Rights and permissions
Copyright information
© 1992 Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen
About this chapter
Cite this chapter
Tönnies, S. (1992). Die Unendliche Entzweiung. In: Der Dimorphismus der Wahrheit. VS Verlag für Sozialwissenschaften. https://doi.org/10.1007/978-3-322-93622-6_3
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-322-93622-6_3
Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften
Print ISBN: 978-3-531-12337-0
Online ISBN: 978-3-322-93622-6
eBook Packages: Springer Book Archive