Zusammenfassung
Was wir mit einem recht allgemeinen Programmwort als Ästhetizismus zu bezeichnen pflegen, gehört nicht ausschließlich einer genau bestimmbaren Epoche an und bezieht sich meist eher auf eine Haltung, eine Tendenz, eine künstlerisch-literarische (und nicht nur eine) Bewegung; keine Phase oder Epoche der Literaturgeschichte wird damit bezeichnet, ist jedoch an eine solche gebunden, ohne von ihr jemals aufgesogen zu werden oder einfach in ihr aufzugehen. Auch prägt sie sich in den verschiedenen Ländern unterschiedlich aus: Romantik wie Spätromantik, französische frühe Moderne, englischer Präraffaelitismus, Symbolismus, Wiener Neuromantik, Jugendstil und insbesondere die europäische Dekadenz erscheinen unter wechselnden Gesichtspunkten als ‚ästhetizistisch‘.
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Anmerkungen
John Keats: The poetical works of …, ed. with Introduction and Memoir by Walte S. Scott, New York 1907, S. 119.
Theophile Gautier: Emaux et Camées. Genève, Droz 1947, S. 130ff.
Stefan George: Hymnen Pilgerfahren Algabal (GA, Bd. II), Berlin 1928, 5. 108.
Hugo von Hofmannsthal: Posa I, hrsg. von Herbert Steiner, Frankfurt/M. 1950, S. 149.
Vgl. hierzu Walther Rehm: Gontscharow und Jacobson oder Langeweile und Schwermut, Göttingen 1963.
Arnold Hauser: Sozialgeschichte der Kunst und Literatur, München 1967, S. 285f. u. S. 363f.
Vgl. Mario Praz: Liebe, Tod und Teufel. Die schwarze Romantik, übers. von Lisa Rüdiger, 2. Aufl., München 1980.
Edmond u. Jules de Goncourt: Tagebuch vom 20.2.1860, übers. und hrsg. von J.F. Witkop, Frankfurt/M. 1983, S. 146.
E.T.A. Hoffmann: Fantasie-und Nachtstücke, hrsg. v Walter Müller-Seidel, München 1960, S. 36f. („Kreisleriana„, 3. Stück).
John Keats: Letters of…, a new selection, edited by Robert Gittings, London/Oxfort/New York 1970, S. 85.
Charles Baudelaire: Les Fleurs du Mal, Paris 1968, S. 21f.
Friedrich Nietzsche: Sämtliche Werke,Kritische Studienausgabe, hrsg. v. G. Colli u. M. Monti-nari, München 1980 (dtv), Bd. 2, S. 427, S. 452 u. S. 186.
Charles Baudelaire, a.a.O., S. 148.
John Keats: Letters, a.a.O., S. 41, vgl. auch 5. 157: der Dichter besitzt keine Identität, heißt es hier, er ist ein Chamäleon: „A Poet is the most unpoetical of any thing in existence; because he has no Identity - he is continually in for - and filling some other Body - The Sun, the Moon, the Sea and Men and Women who are creatures of impulse are poetical and have about them an unchangeable attribute - the poet has none; no identity - he is certainly the most unpoetical of all God’s Creatures.”
Soren Kierkegaard: Entweder - Oder, hrsg. von Hermann Diem u. Walter Rest, München 1975 (dtv), S. 54.
Ebd., S. 392.
Jean Pauls Werke in zwölf Bänden, hrsg. von Norbert Miller, München 1975, Bd. 5, S. 490.
Alfred de Musset: La confession d’un enfant du siècle, Paris 1968,1ere Partie, Chap. II; Théophile Gautier, Mademoiselle de Maupin: Chronologie et introduction par Geeviève van den Bogaert, Paris 1966, S. 43ff.
Hugo von Hofmannsthal: Gesammelte Werke, Reden und Aufsätze III, hrgs. von Bernd Schoeller u. Ingeborg Beyer-Ahlert, Frankfurt/M., 1980, S. 386, S. 404f., S. 426.
Hugo von Hofmannsthal: Prosa I, a.a.O., S. 99f.
Algernon Charles Swinburne, Poems and Ballads, Volume III, London 1904, S. 85. Vgl. hierzu: Christian Enzensberger: Viktorianische Lyrik. Tennyson und Swinburne in der Geschichte ihrer Entfremdung, München 1969, S. 195ff.
Hugo von Hofmannsthal: Prosa I, a.a.O., S. 204, 5. 198.
Oscar Wilde: Intentions, Leipzig/London 1908 (The English Library 54), S. 4, S. 15, S. 33, S. 36.
Charles Baudelaire: Curiosités Esthétiques, Paris 1917, S. 273.
Charles Baudelaire: Les Fleurs du Mal, a.a.O., S. 161f..
Ebd., S. 199ff.
Stefan George: Hymnen Pilgerfahrten Algabal, a.a.O., S. 91, S. 96.
Stefan George: Das Jahr der Seele, 11. Aufl., Berlin 1922, S. 73, S. 81.
Ebd., S. 12; siehe hierzu auch die Vorrede zur 2. Auflage, in der sich George gegen falsche Deutungsversuche verwahrt, dagegen, „sich unweise an das menschliche oder landschaftliche urbild zu kehren: es hat durch die kunst solche umformung erfahren dass es dem schöpfer selber unbedeutend wurde und ein wissen-darum für jeden andern eher verwirrt als löst“. Dazu die grundsätzliche Feststellung: „narren gelten nur da wo sie als huldigung oder gabe verewigen sollen und selten sind sosehr wie in diesem buch ich und du die selbe seele”.
Ebd., S. 93.
Stéphane Mallarmé: Oeuvres complètes, Texte établi et annoté par H. Mondor et G. Jean-Aubery, Bibliothèque de la Pléiade, Paris 1945, S. 365.
Gabriele d’Annunzio: Il piacere. Nella sresura preparata dall’ autore per l’edizione francese del 1894, Milano 1976, S. 117f.
Dante Gabriel Rossetti: Collected Works, ed. by William Rossetti, London 1886, Vol. I, S. 511.
Friedrich Nietzsche: Sämtliche Werke, a.a.O., Bd. 2, S. 147f., S. 157.
Ebd., S. 172; zum Thema „Classisch und romantisch“ ebd., S. 652.
Friedrich Nietzsche: Sämtliche Werke, a.a.O., Bd. 3, S. 620 unter der Frage „Was ist Romantik?“.
Walter H. Pater: The Renaissance. Studies in Art and Poetry, London 1890, S. 247.
Paul Valéry: Vorwort zur ‘Erkenntnis der Göttin’, in: P.V. Werke 5, Frankfurter Ausgabe. Zur Theorie der Dichtkunst und Vermischte Gedanken, hrsg. von Jürgen Schmidt-Radefeldt, Frankfurt/M. 1991, S. 35.
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Wuthenow, RR. (1994). Der Europäische Ästhetizismus. In: Piechotta, H.J., Wuthenow, RR., Rothemann, S. (eds) Die literarische Moderne in Europa. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-322-93604-2_3
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