Der „Geist des Kapitalismus“ und die Grenzen der Fürsorglichkeit: Zur Moral der Bürgergesellschaft

Zusammenfassung

Die zentrale These von Max Webers Schrift „Die Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“ spricht von einer direkten kausalen Beziehung zwischen dem mächtigen kulturellen Einfluss der Protestantischen Ethik und der spezifisch okzidentalen Entwicklung des Kapitalismus — nicht etwa von einer ausschließlichen Kausalität, doch von entscheidenden kulturellen Faktoren für die Entwicklung der Gestalt unserer so genannten „Arbeitsgesellschaft“ als einer Gesellschaft, welche „(...) die Arbeit in eigene Rollen fasst und diesen Rollen eine prägende Bedeutung im Leben der Menschen wie in den Institutionen der Menschen zumisst“ (Dahrendorf 1983: 32).¹ In der Gegenwart nun hat sich nicht nur Max Webers Prognose bewahrheitet, dass sich der religiöse Ursprung der asketisch orientierten Berufsethik im Kapitalismus als kulturell bedingte Wurzel unserer leistungsorientierten Lebensführung in der modernen Industriegesellschaft verflüchtigen würde. Es scheint sich zudem mit der Radikalität und Geschwindigkeit des produktions- und kommunikationstechnologischen Fortschrittes in der Gegenwart auch das „stählerne Gehäuse“ der Arbeitsgesellschaft selbst zu öffnen, indem Arbeit, verstanden als „bezahlte Berufsarbeit“, zur knappen Ware wird. Webers berühmtes Diktum „Der Puritaner wollte Berufsmensch sein — wir müssen es sein“ (Weber 1988: 203)² wird durch die neuen sozialen und ökonomischen Entwicklungen zumindest relativiert; soziale Integration muss über neue motivierende Aufgabenstellungen und Pflichten für den Bürger gesucht werden.