Fortschreiben in Bildern

Zusammenfassung

Eine deutsche Autorin deckte in ihren Texten Strukturmerkmale eines gesamtkulturellen Verschweigens auf, und dann schwieg auch sie. Für den kurzen Zeitraum von fünf Jahren betrat Birgit Pausch die Bühne deutschsprachiger Literaturproduktion, um zuletzt einen bewußten, aufrechten Gang ins Nicht-mehr-Schreiben zu inszenieren. Dieses Schweigen, das folgte, ist ein anderes geworden als dasjenige, von dem (von dem her) Pausch geschrieben hatte, denn es trägt die Geschichte einer Bewußtmachung von Möglichkeiten und Grenzen des Sprechens und des Schweigens in sich ein und aus, verweist immer von Neuem auf die eigenen Anfänge und erinnert an einen ursprünglichen Wunsch, einem gewaltsam erzwungenen Verstummen zu entkommen. Ein in Pauschs Darstellungen stets aufgerissener Blick auf die Dialektik der Verhältnisse, unter denen das Zur-Sprache-Kommen von Menschen verhindert, aber zugleich doch “noch möglich” sei, forderte eine literarische Praxis heraus, die sich auf der Höhe einer radikalen diskurskritischen Perspektivensuche bewegt. In der Nach-Moderne steht jede Subjektstellung, von der aus eine solche Suche (Diskursopposition als Seinsweise und Überlebenschance) hervorgehen kann, der Kunst nah. Aber nur ganz selten ist diese Nähe so sorgsam, prüfend und ernsthaft in literarische Reflexions- und Vermittlungsarbeit aufgenommen worden, wie in den Texten von Birgit Pausch. Walter Benjamin, Theodor W. Adorno, Leo Löwenthal und Max Horkheimer u.a. schlugen ihrerseits einen verwandten Weg ein, der das selbst-kritische Bewußtsein bei aller Suche nach Halt durchaus auch an die Grenzen seiner Auflösung ins Haltlose führen kann. Und wie bei Pausch ist auch in der Kritischen Theorie die Kunst als Gedächtnisraum und Phantasiequelle bei brennenden Fragen nach Subjekt-Autonomie aufgerufen. Aber dort ist die Bewegung des Erkennens einer “Theorie-Bildung” verpflichtet, in der z.T. andere Nöte herrschen als in der Literatur. Pausch bindet Probleme der Darstellbarkeit von Bewußtwerdung in eine Formsuche ein, die für “Theorie” zuletzt immer als Gegenstand figuriert — für sie aber als Schwerkraft und Kosmos. Sie teilte ihrem Schreiben eine prinzipielle Frage mit, die Literaturtheorie verfolgen muß, wenn sie ihrem Gegenstand nachkommen will: Welche “emanzipatorische” Kraft ist Literatur trotz aller kulturellen Vereinnahmungsinstanzen zu vermitteln befähigt? Literarisch gestellt richtet sich diese Frage an Realität, die nicht nur abgebildet, sondern auch gegen-gestiftet wird.