Zusammenfassung
Lese ich Arnika, denke ich an Heilung. Linderung zum wenigsten. Im Augentrost ist ein Weinen, ein verschwommener Blick, ein Blindwerden. Arnika stellt die Gefäße weit, öffnet Wege zu einem traumatisierten Gewebe, das einen Schlag bekam, das einen Schock erfahren hat, das stumpf und dumpf geworden ist, verhärtet und abgekapselt womöglich, das blau und grün und gelb wird, wie unter Atemnot, wie bei einer schweren Vergiftung, in einem würgenden Erbrechen, in einem Krampfanfall, und wie bei irrsinniger Angst. Einem, der sich zwingt, in die Sonne zu sehen, dessen Blick überblendet wird, der sich geblendet abwendet, mit Tränen auf den Augen, in einem verschwommenen Weiß, das sich über die Gegenstände legt, ein Filter, der ihnen die Farben aussaugt, einem, der das leuchtende Rot des Türkenbundes nicht mehr sehen kann, einem solchen wünscht man wohl den Augentrost, einem solchen die Nacht und eine Geometrie der Sterne, einem solchen einen Trunk aus dem Brunnen, der ihn kühlte und zur Besinnung kommen ließe, einem solchen den Stern, der ihm heimleuchtete. Auf einen Stern zugehen hieß einmal der Rat, als nur noch ein Gott uns retten konnte
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Anmerkung
Diese Informationen entnehme ich der von Stefan Reichert erarbeiteten Katalogisierung von Celans Bibliothek (Celan-Arbeitsstelle der Universität Bonn). Ich danke Andreas Lohr, der mich einführte.
Literatur
Bachmann, Ingeborg 1982: Werke, hg. von Christine Koschel, Inge von Weidenbaum und Clemens Münster. München, Zürich.
Bachmann Nachlaß: Literarischer Nachlaß in der Österreichischen Nationalbibliothek Wien.
Benjamin, Walter 1980: Über einige Motive bei Baudelaire. Zitiert nach W.B.: Illuminationen. Ausgewählte Schriften. Frankfurt a.M., S. 185-229.
Benjamin, Walter 1988: Der Sürrealismus. Zitiert nach W.B.: Angelus Novus. Ausgewählte Schriften 2. Frankfurt a.M., S. 200-215.
Bittermann/Henschel 1994: Wörterbuch des Gutmenschen. Zur Kritik der moralisch korrekten Schaumsprache, hg. von Klaus Bittermann und Gerhard Henschel. Berlin.
Briegleb, Klaus 1990: Unmittelbar zur Epoche des NS-Faschismus. Arbeiten zur politischen Philologie 1978-1988, Frankfurt a.M.
Celan, Paul 1986: Gesammelte Werke in fünf Bänden, hg. von Beda Allemann und Stefan Reichert unter Mitwirkung von Rolf Bücher. Frankfurt a.M.
Duden, Anne 1985: Das Judasschaf. Berlin.
Federman, Raymond 1982: Die Nacht zum 21. Jahrhundert. Nördlingen.
Gehle, Holger 1995: NS-Zeit und literarische Gegenwart bei Ingeborg Bachmann. Wiesbaden.
Heidegger, Martin 1954: Das Ding. In: M.H.: Vorträge und Aufsätze. Pfullingen, S. 163-181.
Heidegger, Martin 1959: Das Wort. In: M.H.: Unterwegs zur Sprache. Pfullingen, S. 217-238.
Heidegger, Martin 1969: Zeit und Sein. In: ders.: Zur Sache des Denkens. Tübingen, S. 1-60.
Heidegger, Martin 1977: Neuzeitliche Naturwissenschaft und moderne Technik. Grußwort zum Kolloqium in Chicago 1976. In: Research in Phenomenology. Vol. VII. New York, S. 1 f. [Auch in: Martin Heidegger Gesamtausgabe 13. Frankfurt a.M., S. 243.].
Heidegger, Martin 1986: Sein und Zeit. Tübingen (16. Aufl.). [Zuerst 1926.].
Lacoue-Labarthe, Philippe 1988: Katastrophe. In: Paul Celan, hg. von Werner Hamacher und Winfried Menninghaus, Frankfurt a.M., S. 31-60.
Ott, Hugo 1988: Martin Heidegger — Unterwegs zu seiner Biographie. Frankfurt a.M. New York.
Schneeberger, Guido 1962: Nachlese zu Heidegger. Bern.
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Gehle, H. (1996). Motive einer Literatur »nach Auschwitz«. In: Kramer, S. (eds) Das Politische im literarischen Diskurs. VS Verlag für Sozialwissenschaften. https://doi.org/10.1007/978-3-322-90285-6_5
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