Technē und Politeia: die technische Verfassung der Gesellschaft

Zusammenfassung

Zu Beginn der westlichen politische Theorie läßt sich eine interessante Analogie zwischen technischer und politischer Praxis feststellen. In „Der Staat“, „Die Gesetze“, „Der Staatsmann“ und anderen Dialogen behauptet Plato, daß die Staatskunst eine technē, eine der praktischen Kunstformen, sei. Ähnlich wie in der Architektur, im Schiffsbau und in anderen allgemein anerkannten Künsten und Handwerken sei Politik ein Bereich mit eigenen charakteristischen Kenntnissen und speziellen Fähigkeiten. Ein Ziel von Platos Argumentation bestand darin, diejenigen zu widerlegen, die glaubten, daß die Angelegenheiten des öffentlichen Lebens reinen Amateuren überlassen werden öknnten. Darüberhinaus ist es klar, daß er annahm, die Kunst der Politik könne auf dieselbe Weise nützlich sein, wie jede andere technē, indem sie vollendete Werke von dauerndem Wert hervorbringt. Die Werke, die er im Sinn hatte, waren vorteilhafte Verfassungen als möglichst gut ausgearbeitete Resultate politischer Architektur. „Politeia“, der griechische Titel des Dialogs „Der Staat“ weist auf die Verfassung einer Polis hin, d. h. auf die zweckmäßige Ordnung der menschlichen Beziehungen innerhalb eines Stadtstaates. In diesem Buch beschreibt und rechtfertigt Plato das, was er als die geeigneten institutionellen Vereinbarungen für das beste Staatswesen betrachtet.