Zusammenfassung
Die Natur, in deren Teleologie sich die Handlungsvernunft einfügt, ist natürlich die menschliche; genauer, es ist die dem handelnden Subjekt konkret eigene, die von der Vernunft unter ihrem allgemeinen Begriff erfaßt wird. Sie stellt sich damit unter die allgemeine Normativität der lex naturalis, also in einen normativen Rahmen von „Natur“, der nun nicht, wie bereits öfter gesagt, unmittelbar „befiehlt“, sondern für alle Normativität die Grenze angibt. Systematisch habe ich an anderer Stelle68 von der praktisch erfaßten „Natur“als einer norma normarum oder einer Metanorm gesprochen, die aber kein leerer Rahmen ist, sondern die inhaltlich strukturierte Vorgabe für den ordo rationis, durch welchen die Vernunft dem sittlichen Anspruch gerecht zu werden hat.
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Literatur
I–II 91, 6; vgl. Anm. 22.
Wolfgang KLUXEN, Menschliche Natur und Ethos, in: Münchener Theologische Zeitschrift, 23 (1972) 1–17.
II-II 85, 1; Ausgangspunkt ist die Anm. 9 bezeichnete Aristoteles-Stelle. — Der Text ist von mir bereits besprochen in: Wolfgang KLUXEN; Anmerkungen zur thomistischen Naturrechtslehre, in: (zuerst Festschrift Paul Mikat, Berlin 1989, jetzt in meinem Aufsatzband) Moral, Vernunft, Natur (Paderborn 1997), 76–77.
Text a.a.O:… naturalis ratio dictat homini quod alicui superiori subdatur, propter defectus quos in seipso sentit, in quibus ab aliquo superiori eget adiuvari et dirigi. Et quidquid illud sit, hoc est quod apud omnes dicitur deus. Sicut autem in rebus naturalibus naturaliter inferiora superioribus subduntur, ita etiam naturalis ratio dictat homini secundum naturalem inclinationem, ut ei quod est supra hominem subiectionem et honorem exhibeat secundum suum modum. Est autem modus conveniens homini ut sensibilibus signis utatur ad aliqua exprimenda, quia ex sensibilibus cognitionem accipit. Et ideo ex naturali ratione procedit quod homo sensibilibus rebus utatur offerens eas deo in signum debitae subiectionis et honoris, secundum similitudinem eorum qui dominis suis aliqua offerunt in recognitionem dominii. Hoc autem pertinet ad rationem sacrificii. Et ideo oblatio sacrificii pertinet ad ius naturale.
A.a.O. ad 1.
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Kluxen, W. (2001). Ausblicke und ein Beispielfall. In: Lex naturalis bei Thomas von Aquin. Nordrhein-Westfälische Akademie der Wissenschaften. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-322-88141-0_7
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DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-322-88141-0_7
Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden
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