Der Begriff der Entfremdung

Zusammenfassung

Während Hegel also, wenigstens in seinem politischen Denken, sich ähnlich wie Kant auf die Seite derer stellte, die den gegebenen dualistischen Charakter der Wirklichkeit anerkennen und die soziale Existenz durch Formalisie rung und Institutionalisierung zu stabilisieren suchen, regte sich auch gegen ihn sehr bald eine Opposition, die erneut Erkenntnis und Politik auf das Gesetz der Identität verpflichten wollte und alles nicht-identitäre Denken als einen Widerspruch gegen das Wesen des Menschen empfand. Dabei stützte sich diese vor allem durch Karl Marx verkörperte Gegenwirkung besonders auf den Begriff der Entfremdung, der schon vor Hegel¹ mehr und mehr die Funktion erhalten hatte, die Abneigung gegen Rationalisierung und Formalisierung gesellschaftlicher Bezüge, gegen Arbeitsteilung und gegen konfliktregelnde, nicht konfliktüberwindende Politik in einem gesellschaftskritischen Oberbegriff zusammenzufassen. Die doppelte Wirkung dieses Arguments bestand darin, einerseits die sich abzeichnenden politischen und gesellschaftlichen Modernisierungstendenzen generell moralisch zu disqualifizieren und andererseits die durch sie in Frage gestellte Existenzweise allseitiger, von Zwängen freier Betätigung als die eigentlich menschengemäße erscheinen zu lassen.