Die Internationale Schuldenkrise. Ein Beispiel für die Wirtschaftsethische Problematik der Internationalen Nord-Süd-Beziehungen

Zusammenfassung

Kaum ein anderes Problem der internationalen Nord-Süd-Beziehungen fordert gegenwärtig so sehr zu ethischen Stellungnahmen heraus wie das Schuldenproblem. Die beiden großen Kirchen in der Bundesrepublik Deutschland haben sich dieses Themas angenommen und dabei ausführlich seine ethische Dimension betont.¹ In zahlreichen Erklärungen haben katholische Bischöfe Lateinamerikas zur Schuldenkrise Stellung genommen. Die “völlige Verantwortungslosigkeit der Bank-Manager der kapitalistischen Länder des Zentrums” kritisiert beispielsweise der Kardinal von Sâo Paulo, Paulo Evaristo Arns (1989a, S. 27). Er hat dabei die Art des “recycling” der sogenannten Petrodollars im Blick, die nach seiner Meinung “unter Mißachtung grundlegender Sicherheitsnormen des Bankwesens” vorgenommen worden sei. Der brasilianische Bischof Alfonso Felipe Gregory stellt die Frage, ob die Kreditgeber, die auf Zins- und Tilgungszahlungen bestehen, “sich wohl bewußt sind, daß sie … dazu beitragen, daß das Elend (in den Schuldnerländern, H.S.) fortbesteht und die davon abhängenden Todesziffern auch”. “Ist das gerecht?” fragt er (1989, S. 35). Das Thema “Auslandsverschuldung” biete ein “perfektes Beispiel für die Logik und die ’Moral’ des kapitalistischen Systems in seinen internationalen Beziehungen”, meint Kardinal Arns an anderer Stelle (1989b, S. 31), und nach Ansicht eines westdeutschen Theologen fordert das Schuldenproblem zur “Überwindung des ganzen Systems” heraus, “weil in ihm … keine ethischen und das heißt heute Überlebensgesichtspunkte greifen” (Duchrow 1988, S.5f.).