Zusammenfassung
Der Begriff Emanzipation — „Befreiung aus einem Zustand der Abhängigkeit oder Beschränkung“ (dtv.-Lexikon), in der römischen Antike das Mündigwerden, das Entlassenwerden aus dem mancipium, der väterlichen Herrschaft (wörtlich: aus dem in der Hand gehalten Werden), auch für die Übertragung von Ackerland verwendet — muß es sich heute gefallen lassen, Undefiniert1 als Aushängeschild für Erziehungsprogramme zu dienen, teils als Leerformel, teils anarchistisch, teils vulgärmarxistisch mißverstanden: bald als die Befreiung von der Eigenschaft, ein soziales Wesen zu sein, bald als die Reduktion des Befreiungsprozesses auf einen einzigen revolutionären Akt.
Erstveröffentlichung in: Gesellschaft — Staat — Erziehung, 1972, Heft 3, S. 150–153.
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Anmerkungen
„,Emanzipation’ heißt die Befreiung der Subjekte — in unserem Fall der Heranwachsenden in dieser Gesellschaft — aus Bedingungen, die ihre Rationalität und das mit ihr verbundene gesellschaftliche Handeln beschränken. Die These selbst — ‚Erziehung und Emanzipation‘— wird allerdings nicht gesondert expliziert werden“ — auf diese Begriffsklärung z.B. beschränkt sich Klaus Mollenhauer in seiner „Erziehung und Emanzipation“, München 1969, S. 11. Auch die „Forderung“, die von der „Kommission zur Reform der Hessischen Bildungspläne“ im Projekt „Wohnen“, S. III, „unter dem Stichwort ‚Emanzipation‘“ formuliert wurde: „Der Wert eines Lernzieles wird letztlich daran gemessen, inwieweit es innerhalb des organisierten Lernprozesses dazu beiträgt, die Fähigkeit des Schülers zur Analyse gesellschaftlicher Zusammenhänge und damit sein Selbstverständnis und seine Handlungsfähigkeit in der jeweiligen historischen Situation zu fördern“ kann beliebig, z.B. individualistisch interpretiert werden, solange man nicht mögliche Ergebnisse jener Analyse, etwa im Sinne der kritischen Theorie, in die Definition hineinnimmt. Beide Definitionen bleiben in ihrer Einseitigkeit hinter der schon in der frühkapitalistischen Phase und im Hinblick auf den frühliberalen Staat gegebenen Marxschen zurück, die eine komplementär-dialektische Auslegung, eine Wechselbeziehung zwischen personalen und sozialen Bezügen, freilich mit dem Übergewicht letzterer, zumindest zuläßt: „Alle Emanzipation ist Zurückführung der menschlichen Welt, der Verhältnisse auf den Menschen selbst. Die politische Emanzipation ist die Reduktion des Menschen einerseits auf das Mitglied der bürgerlichen Gesellschaft, auf das egoistische unabhängige Individuum, andererseits auf den Staatsbürger, auf die moralische Person. Erst wenn der wirkliche individuelle Mensch den abstrakten Staatsbürger in sich zurücknimmt und als individueller Mensch in seinem empirischen Leben, in seiner individuellen Arbeit, in seinen individuellen Verhältnissen, Gattungswesen geworden sind, erst wenn der Mensch seine ‚forces propres‘als gesellschaftliche Kräfte erkannt und organisiert hat und daher die gesellschaftliche Kraft nicht mehr in der Gestalt der politischen Kraft von sich trennt, erst dann ist die menschliche Emanzipation vollbracht.“ (Marx, K.: Frühschriften, hrsg. S. v. Landshut, Stuttgart 1953, S. 199)
Giesecke, H., Jugendarbeit und Emanzipation, in: neue Sammlung, Heft 3/1971, S. 216–230
— das z.B. Mollenhauer übergeht, wenn er den wichtigen Grundsatz der „Erprobung politischer Handlungsmöglichkeiten“ nicht durch den Hinweis auf eine „sekundäre“ Erprobung, d.h. auf die Notwendigkeit der Antizipation von Konsequenzen, der Durchspielung alternativer Modelle ergänzt (vgl. „Erziehung und Emanzipation“, S. 163 f.).
Habermas, J., Technik und Wissenschaft als Ideologie, ed. suhrk. 287, S. 62 f.
Horkheimer, M. und Adorno, Th. W.: Dialektik der Aufklärung, Amsterdam 1947.
Habermas, J., Technik und Wissenschaft als Ideologie, S. 100
Horkheimer, M. und Adorno, Th. W.: Dialektik der Aufklärung, Amsterdam 1947, S. 9.
Habermas, J., ed. suhrk. 287, S. 159
Mollenhauer, K., Erziehung…, S. 11
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Hilligen, W. (1974). Anmerkungen zu einem Schlüsselbegriff. In: Ackermann, P. (eds) Politische Sozialisation. Studienbücher zur Sozialwissenschaft, vol 15. VS Verlag für Sozialwissenschaften. https://doi.org/10.1007/978-3-322-86106-1_15
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