Zusammenfassung
Der zweite große Konflikt zwischen der Mehrheit der Basler Konzilsväter und Papst Eugen IV., einsetzend im Frühjahr 1437 und mündend in die Papstabsetzung von Juni 1439, forderte die Basler als Theoretiker: Nun war ihnen die Aufgabe gestellt, die Rolle des Generalkonzils im Rahmen der Ecclesia grundsätzlich zu definieren; jetzt waren die Auseinandersetzungen mit der Kurie und ihren Parteigängern nicht mehr wie zwischen 1431 und 1433 ein vorwiegend mit Rechtsmitteln geführter Kampf um eine Kompetenzverteilung, vielmehr ein Ringen um Legitimation. Eine umfassende Theorie der Kirche war nötig, um dem Universalkonzil als dem Papst übergeordneter Institution einen eindeutigen Platz in der Kirchenverfassung anweisen zu können (Stieber 1978: 35ff.; vgl. Helmrath 1984 u. Meuthen 1985). Es ist deshalb kein Zufall, daß die Traktate, die jetzt von Basler Konzilstheologen — und im übrigen nicht mehr vorwiegend von Juristen! — zur Standortbestimmung vorgelegt wurden, auch nicht mehr ganz traditionell De potestate papae et concilii, sondern zunehmend De ecclesia benannt wurden, wobei sie sich also schon äußerlich der Linie anschlössen, die die Kirchenreformer Wiclif und Hus begründet hatten (Krämer 1980: 76ff.; Miethke 1980 u. 1982; Sieben 1984: 31–57).
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Walther, H.G. (1990). Die Gegner Ockhams: Zur Korporationslehre der mittelalterlichen Legisten. In: Göhler, G., Lenk, K., Münkler, H., Walther, M. (eds) Politische Institutionen im gesellschaftlichen Umbruch. VS Verlag für Sozialwissenschaften. https://doi.org/10.1007/978-3-322-86101-6_9
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