‚Je viens de voir, je viens d’entendre‘. Erfahrungen im Niemandsland

Zusammenfassung

Michel Foucault wollte Kritik bekanntlich nicht als eine Beurteilung der Legitimität oder als eine Überprüfung unter dem Anspruch der Vernunft, sondern vor allem als eine praktische Verweigerung einer bestimmten Subjektivitätsform verstehen. Kurz gesagt geht es darum, sich dem Anruf, auf eine bestimmte Weise sich zu sich selbst (und zu anderen) zu verhalten, zu entziehen. „Ein solches Unternehmen“ — so Foucault in einem Interview mit Ducio Trombadori — „ist das einer Ent-Subjektivierung“(Foucault 1996: 27), einer Praxis der „Entunterwerfung [désassujettissement]“ (Foucault 1992: 15). Eine solche Praktik ist — nach Mariapaola Fimiani — die Arbeit einer „lebenden Negativität [une négativité vivante]“ (Fimiani 2002: 92), eine Arbeit an und mit sich selber, die darauf zielt, dass „wir [...] zu dem, um das es geht, in neue Beziehungen treten können“(Foucault 1996: 29). Es ist dieses Unternehmen, das für Foucault den Kern der Philosophie als Aktivität und Ethos ausmacht: nicht so sehr zu entdecken, was wir sind, sondern zu verweigern, was wir sind.¹

„L’expérience est la mise en question (à l’épreuve), dans la fièvre et l’angoisse, de ce qu’un homme sait du fait d’être.“

Georges Bataille