Pädagogische und politische Perspektiven

Zusammenfassung

Obwohl die Ergebnisse der Anthropologie nicht dieselbe Sicherheit haben wie mathematische Beweise oder naturwissenschaftliche Erkenntnisse, lassen sich doch eine ganze Reihe von Bestimmungen des Menschseins finden, für deren Annahme es gute Argumente gibt. Einige solcher Bestimmungen habe ich bereits in Kapitel 1.3 zusammengestellt. Daran knüpfe ich nunmehr an, ohne die einzelnen Ergebnisse hier zu wiederholen. Lassen wir vor dem Hintergrund der Ausfuhrungen zu den verschiedenen Facetten von Menschsein Revue passieren, was der Mensch in seiner Geschichte als sein wesentliches Bestimmungmerkmal herausgefunden hat (am Beispiel von Sombart 1956, S. 3 f.):

• Platon: Der Mensch ist ein zweibeiniges Lebewesen ohne Federn,

• Aristoteles: zoon politikon, das aufrecht gehende Tier,

• Christentum: Ebenbild Gottes,

• Augustinus: Das vernünftige und sterbliche Tier,

• Franklin: tool making animal,

• Herder: Das Tier mit aufrechtem Gang,

• Schiller: Das Wesen, welches Leben will,

• Goethe: Der Mensch — das erste Gespräch, das die Natur mit Gott hält,

• Schopenhauer: Das prügelnde Tier,

• Nietzsche: Das kranke Tier; das Tier, das versprechen darf,

• Scheler: Der Nein-sagen-Könner,

• Freud: Der Trieb verdränger,

• Hartmann: Das aus sich selbst heraus gefährdete Wesen,

• Cassirer: Das animal symbolicum.