Zusammenfassung
Die Tuwiner im Altai teilen sich in zwei Gruppen: jene auf mongolischem Territorium im Bajan Ölgij-Aimak, wo sie, allerdings nur bis Ende der 60er Jahre, am konzentriertesten im Sumun Cengel lebten, und jene in China, jenseits des hier die Grenze bildenden Kammes im Kreis A’ertai in Xinjiang. Bis in die 50er Jahre standen diese beiden Gruppen in regelmäßigem Kontakt. Ausgangspunkt und Grundlage für meine Beschäftigung mit ihrer Kultur und insbesondere ihrer Volksdichtung ist das Material, das ich Ende der 60er Jahre bei jener Gruppe im Sumun Cengel sammelte und das ich 1982 und 1985 noch erweitern und ergänzen konnte.
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Literatur
Rinčindorji: Zur Entstehung, Entwicklung und Wandlung der Heldensagen aus der Barγu-Region. In: Fragen der mongolischen Heldendichtung, Teil II, hg. von W. Heissig, Wiesbaden 1982, S. 92.
Surazakov, S.S.: Iz glubiny vekov, Gorno-Altajsk 1982.
Nr. 25 in Taube, E.: Skazki i predanija altajskich tuvincev, Moskau 1994; im folgenden: SPAT.
Nr. 34 (S. 166 ff.) in Taube, E.: Tuwinische Volksmärchen, Berlin 1978 (im folgenden: TVM).
Vgl. Taube, E.: Zur ursprünglich magischen Funktion von Volksdichtung. In: Uralaltaische Jahrbücher, NF Bd. 11,1992, 112–124.
Siehe Taube, E.: Überlieferungen zur Geschichte der Tuwiner im Altai. In: Ethnohistorische Wege und Lehrjahre eines Philosophen. Festschrift für Lawrence Krader zum 75. Geburtstag. Frankfurt/M. 1994, S. 279–292.
In: „Fragen der mongolischen Heldendichtung“, Teil V. Hg. von W. Heissig, Wiesbaden 1992, S. 214–230.
Siehe Taube E.: Der Igel in der Mythologie altaischer Völker. In: Altaica Osloensia, ed. by B. Brendemoen, Oslo 1990, pp. 339–354.
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Taube, E. (1995). Formen und Funktionen mündlicher Traditionen bei den Tuwinern im Altai. In: Hesissig, W. (eds) Formen und Funktion mündlicher Tradition. Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, vol 95. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-322-84033-2_11
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Online ISBN: 978-3-322-84033-2
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