Zur Plurivalenz von Gerechtigkeitsdiskursen — Ein Problemaufriß

Zusammenfassung

Gerechtigkeit ist ein Grundthema der politischen Philosophie seit Piaton und Aristoteles bis hin zu John Rawls und Michael Walzer. Der Topos der Gerechtigkeit hat also stets politische Implikationen. Das gilt insbesondere für die Gerechtigkeitsdebatte im Blick auf die deutsche Vereinigung und ihre normativen Integrationsprobleme, zumal gerade in Ostdeutschland die Gerechtigkeitsvorstellungen weiterhin stark vom Gedanken der sozialen Gleichheit durchdrungen sind. Demokratische Verhältnisse garantieren keineswegs von sich aus bereits eine ausgleichende Gerechtigkeit, so daß die Gerechtigkeitsidee zwar immer schon politische Konnotationen hat, aber darüber hinaus materielle soziale Aspekte, rechtliche Festlegungen, historische und kulturelle Einbettungen aufweist sowie als normativer Wert stets kontexttranszendierende Zukunftsdimensionen mit sich fuhrt. Neben der (zwischen den „haves“ und den „have-nots“ stets umstrittenen) Verteilungsgerechtigkeit können als weitere Formen eine Tauschgerechtigkeit, hieran anschließend eine korrektive Gerechtigkeit, ferner eine Verfahrensgerechtigkeit sowie eine intergenerationelle Gerechtigkeit unterschieden werden. Die Gerechtigkeit in bezug auf die Zuteilung von Gütern oder Lasten, Positionen und Ämtern bemißt sich dabei generell nach den folgenden Prinzipien oder auch Billigkeitskriterien: Jedem das Gleiche oder nach seinem Wert als Mensch überhaupt, jedem nach seiner Leistung resp. Leistungsfähigkeit, jedem nach seinen gesetzlichen Rechten, jedem nach seinen Bedürfnissen. Hierbei sollte Gleiches gleich und Ungleiches ungleich behandelt werden. Des weiteren muß auch eine Dezentrierung der eigenen Sicht vorausgesetzt werden, um dem gerechtigkeitsinhärenten Streben nach Unparteilichkeit zu entsprechen.