Zusammenfassung
Sittes lebenslanges Interesse an Erziehungsfragen läßt ihn als einen späten Abkömmling des »pädagogischen Zeitalters« um 1800 erscheinen, als die Pädagogik einen festen Platz im Kanon der Wissenschaften einzunehmen begann und das Interesse an der »Erziehung des Menschengeschlechts« (Lessing) auch Philosophen wie Schleiermacher oder Kant regelmäßig pädagogische Vorlesungen halten ließ. Die pädagogische Gedankenwelt hat gerade im Hinblick auf Sittes kunsterzieherisches Interesse vielfältige Wurzeln in der deutschen Aufklärung: Herders Orientierung auf das Schaffen des Volkes, Goethes Entdeckung der sinnlich-sittlichen Wirkung der Farbe, Schillers Bewertung des Spiels, Rousseaus Gedanke von der natürlichen bildnerischen Tätigkeit als Mittel der Selbstentfaltung und Humboldts Auffassung vom Zeichnen als einer Art Sprache.
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Anmerkungen
Karl-Ernst Jeismann, Zur Bedeutung der Bildung im 19. Jahrhundert, in: Handbuch der Deutschen Bildungsgeschichte. München 1987. Bd. III, 1800–1870, S. 1. Zur Bildungsgeschichte vgl. auch Thomas Nipperdey, Deutsche Geschichte 1866–1918, Bd. 1. Arbeitswelt und Bürgergeist. München 1990, S. 531 ff. Vgl. auch Georg Bollenbeck, Bildung und Kultur. Glanz und Elend eines deutschen Deutungsmusters. Frankfurt am Main 1994. Uber die Bildungssituation in Osterreich vgl. Ludwig von Friedeburg, Bildungsreform in Deutschland. Geschichte und gesellschaftlicher Widerspruch. Frankfurt am Main 1992, S. 91 ff
vgl. Jeismann, a.a.O., S. 6
Vgl. Christa Berg, Ulrich Herrmann, Industriegesesellschaft und Kulturkrise, in: Handbuch der Deutschen Bildungsgeschichte. München 1991. Bd. IV, 1870–1918, S. 1–33
Uber Langbehn und die konservative Revolution vgl. Fritz Stern, Kulturpessimismus als politische Gefahr. (1961). München 1986, bes. 5. 148–170
Uber Herbert Spencer vgl. Johann Günther Muhri, Herbert Spencer, in: Klassiker der Pädagogik, Hg. v. Hans Scheuerl. München 1979, S. 299 ff
Einen Überblick über den Aufstieg der Naturwissenschaften bis hin zur Ersatzreligion des »Monismus« gibt Hermann Lübbe, Politische Philosophie in Deutschland. Basel, Stuttgart 1963, S.127172
Vgl. Dietrich von Engelhardt, Der Begriff der Bildung und Kultur bei Du Bois-Reymond, in Gunter Mann (Hg.), Naturwissen und Erkenntnis im 19. Jahrhundert: Emil Du Bois-Reymond. Hildesheim 1981, S. 178
Eine aktuelle Würdigung von Helmholtz’ Werk, auch von dessen philosophisch-erkenntnistheoretischen Aspekten, gibt das Sammelwerk von Lorenz Krüger (Hg.), Universalgenie Helmholtz. Berlin 1994
Hermann von Helmholtz, Handbuch der Physiologischen Optik. (1856–1866). (2. Aufl. ), Hamburg und Leipzig 1896 S. 577
Der Hauptsatz der empiristischen Ansicht ist: Die Sinnesempfindungen sind für unser Bewußtsein Zeichen, deren Bedeutung verstehen zu lernen unserem Verstande überlassen ist.« H. v. Helmholtz, a.a.O., S. 947. Eine grundlegende Interpretation von Helmholtz und seiner zwiespältigen Zeichentheorie gibt Ernst Cassirer: »So steht Helmholtz als Mathematiker und Physiker ebensowohl in Bannkreis des Cartesischen Intellektualismus, wie er sich als Physiologe und empiristischer Philosoph Berkeley nähert…« Ernst Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen. Dritter Teil. Philosophie der Erkenntnis. Darmstadt 1977, S. 171
C.S., Beobachtungen… Unveröff. Ms. dat. v. 12.2. 1868, Inv.-Nr. 249
Diesem Widerspruch widmet sich ausführlich Erwin Panofsky in seiner grundlegenden Studie »Die Perspektive als symbolische Form« (1924/1925), in: Erwin Panofsky, Aufsätze zu Grundfragen der Kunstwissenschaft. Berlin 1985, S. 99–167, besonders S. 99–111
C.S., Beobachtungen, a.a.O. Helmholtz erwähnt die »Gewöhnung an die perspectivischen Verziehungen der Bilder parallelepipedischer Körper« nur an einer Stelle. Vgl H.v. Helmholtz, Optik, a.a.O., S. 609. Eine Bestätigung von Sittes Ausführungen und einen Überblick über den heutigen Erkenntnisstand der Sinnesphysiologie über die geometrischen Raumtäuschungen und die Vieldeutigkeit des Netzhautbildes gibt Christoph von Campenhausen, Die Sinne des Menschen. Einführung in die Psychophysik der Wahrnehmung. Stuttgart/New York 1993, S. 116 ff
C.S., Beobachtungen, a.a.O. Alle folgenden Zitate ebd. In der Kunstgeschichte wird diese archaische Darstellungsweise auch als geradansichtig-vorstelliger Reliefstil mit Übereinanderstaffelungen, Aufsichten und additiven Reihungen bezeichnet.
Vgl. Alois Riegl, Spätromische Kunstindustrie. (1901). Darmstadt 1973, S.34. Riegl arbeitete von 1887–1893 als Kustos für Textilien an Rudolf von Eitelbergers Österreichischem Museum für Kunst und Industrie. Über Riegl vgl. William M. Johnston, Österreichische Kultur-und Geistesgeschichte. Gesellschaft und Ideen im Donauraum 1848–1938. (1972). Wien/Köln/Weimar 1992, S. 162. Sitte muß über das Museum auch Riegl kennengelernt haben, erwähnt ihn aber nirgends.
Vgl. Wilhelm Worringer, Abstraktion und Einfühlung. Ein Beitrag zur Stilpsychologie (1908). München 1981
In diesem Zusammenhang spricht die Kunstgeschichte von Bedeutungsperspektive bzw. umgekehrter Perspektive, die häufig in der Szenographie anzutreffen ist.
Gemeint ist Piero della Francesca (ca. 1416–1492). Über ihn hat Sitte später eine weitergehende Studie verfaßt, die auch in der Kunstgeschichte Anerkennung fand und in Piero della Francesca-Biographien verzeichnet ist. Sie heißt »Die Perspectivlehre des Pietro degli Franceschi« (Mitteilungen des Österreichischen Museums für Kunst und Industrie VII, 1879. Nr. 164. Inv.-Nr. 200.) Darin berichtet Sitte über ein seit 1585 erstmals wieder aufgefundes Manuskript Piero della Francescas über die zeichnerische Konstruktionsmethode. Sitte stellt dar, wie diese Lehre diejenige von Alberti weitergeführt hat. Neben den kunsttechnischen Aspekten ist besonders bemerkenswert, daß Sitte zwei Aspekte in rekapitulationstheoretischer und pädagogischer Absicht hervorhebt. Es handele sich um ein »Erstlingswerk, das die ganze Mühe des Erfindens und Klarmachen der schwierigen Probleme noch in sich trägt«, weshalb es allgemeinverständlich und als pädagogisches Lehrwerk sehr geeignet sei. Zweitens bewertet Sitte das Manuskript als Baustein in der langen Geschichte einer Theorie, die nicht auf einen Erfinder zurückzuführen, sondern von jedem Zeitalter kontinuierlich weiterentwickelt worden sei.
Vgl. Riegl, a.a.O., S. 32–36
C.S., Beobachtungen, a.a.O.
Vgl. S. 68 ff
C.S., Beobachtungen, a.a.O. Auch Vitruv und damit die gesamte Klassik hatte den Maßstab vom menschlichen Körper her abgeleitet, vgl. Marcus Vitruvius Pollio, Zehn Bücher über Architektur. Ausgabe Baden-Baden 1983.3. Buch, Kap. 1, S. 105 f
Eine Bestätigung von Sittes rudimentären Ausführungen über Säulenaufstellungen gibt Robert Chitham, Die Säulenordnungen der Antike. Stuttgart 1987, S. 14 ff. Dort werden auch die Proportionsbeziehungen zwischen der horizontalen und vertikalen Säulengliederung bestimmt.
C.S., Beobachtungen, a.a.O.
Dabei könnte Sitte an Bühnenbilder gedacht haben, wie Schinkel sie etwa für Schillers »Jungfrau von Orleans« 1818 entworfen hatte. Darin ist ein Durchblick auf die Stadt Reims durch zwei gestaffelte Pfeilerreihen eines offenen gotischen Portikus dargestellt. Über Schinkels Bühnenbilder vgl. S. 64 f
Als Negativbeispiele für wechselnde Maßstäbe an einem Bauwerk erwähnt Sitte die Taufkapelle zu Pisa und die Schloßkapelle zu Palermo, »was sehr unruhig wirkt«.
Sitte schreibt weiter: »In diesem letzten Falle würde es allerdings sehr schlecht sein, die große Baumasse unmittelbar in die kleine Einheit zu zerlegen, da eine große Menge gleichartiger Figuren nicht augenblicklich faßlich und somit wirkungslos ist. Man wird die große Masse zuerst in große Parthien theilen, diese wieder untertheilen und so fort bis man zur gegebenen Einheit gelangt.«
Zu Sittes Übereinstimmung mit Hildebrands Theorie der wahrnehmungsgerechten plastischen Form vgl. S. 68 f
Eine grundlegende Untersuchung über die Geschichte des Zeichenunterrichtes und der Lehrmethoden bei Wolfang Kemp, »… einen wahrhaft bildenden Zeichenunterrricht überall einzuführen.« Zeichnen und Zeichenunterricht der Laien 1500–1870. Ein Handbuch. Frankfurt am Main 1979
C.S., Zur Geschichte und Methodik des elementaren Körperzeichnens. Vortrag in Wien in der Monatsversammlung des Vereines österr. Zeichenlehrer am 29.4. 1884. Inv.-Nr. 202
A.a.O., S. 4
A.a.O., S. 3 f
A.a.O., S. 4
A.a.O., S. 5. Vgl. W. Kemp, a.a.O., 5.121 ff
C. S., Geschichte und Methodik, A.a.O., S. 6 f
Vgl. S. 100 ff
Sitte meint Paolo Uccello (ca.1397–1475), der mit eigenen Perspektiv-und Geometriestudien zu einem der Wegbereiter der italienischen Renaissance geworden war.
A.a.O., S. 12
Das entspricht der kunstgeschichtlichen Ansicht, wonach die Perspektive erst nach Erfahrungswerten entworfen, dann von Brunelleschi erstmals mathematisch-exakt konstruiert und von Uccello, della Francesca und anderen später wissenschaftlich berechnet wurde.
A.a.O., S. 15. In einer Abhandlung über Ornamentgeschichte kehrt Sitte die hier konstatierte Sukzession von Praxis und Theorie um und fordert für die Lehre zuerst die Vermittlung der Theorie vor der Praxis. Dies ist kein Widerspruch, sondern nur die logische Anwendung der im folgenden Abschnitt erläuterten Rekapitulationtstheorie, weil das Erlernen einer verlorenen Praxis nur in umgekehrter Reihenfolge von der Theorie her geschehen kann. Vgl. S. 159 ff
A.a.O., S. 16. Vgl. die Entsprechung zu Oswald Spengler im folgenden Abschnitt.
ebd.
A.a.O., S. 25. In seinem Manuskript »Grundzüge einer Reform des Zeichenunterrichts« (Wien. Ms. dat. v. 18. 1. 1899, Inv.-Nr. 212) führt Sitte diese Überlegungen weiter aus und entwirft eine pädagogisch-praktische Stufenfolge aller Schulgattungen vom Kindergarten bis zur Universität. Dort verzichtet er allerdings auf bildhafte Analogien der Kulturstufen.
Vgl. Bodo-Michael Baumunk, Jürgen Rieß (Hg.) Darwin und Darwinismus. Berlin 1994, S. 16 ff
Vgl. Reinhart Koselleck, »Entwicklung«, in: Geschichtliche Grundbegriffe, Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Hg. von Otto Brunner, Werner Conze und Reinhart Koselleck. Stuttgart 1975. Band 2, 225 f. Daß Darwins Theorie in der Rezeptionsgeschichte zunächst eine nur untergeordnete Rolle spielte und erst durch Richard Owen und Thomas Henry Huxley ihre Breitenwirkung erhielt, sei hier nur angedeutet. Vgl. Jürgen Rieß, Charles Darwin und die Evolutionstheorie, in: Bodo-Michael Baumunk, Darwin und Darwinismus, a.a.O., S. 66 ff
Dolf Sternberger, Panorama oder Ansichten vom 19. Jahrhundert (1938). Neuauflage Frankfurt 1974. S. 87
Helmut Schnädelbach, Die Abkehr von der Geschichte. Stichworte zum »Zeitgeist« im Kaiserreich, in: Ideengeschichte und Kunstwissenschaft. Philosophie und bildende Kunst im Kaiserreich. Hg. von Ekkehard Mai, Stephan Waetzoldt und Gerd Wolandt. Berlin 1983. S. 37
Vgl. Karl Clausberg, Naturhistorische Leitbilder der Kulturwissenschaften. Die Evolutions-Paradigmen. in: Michael Brix/Monika Steinhauser, Geschichte allein ist zeitgemäß. Historismus in Deutschland. Lahn-Gießen 1978, S. 41–51. Vgl. auch Jürgen Rieß, Naturgeschichte und Entwicklungsdenken, in: Bodo-Michael Baumunk, Jürgen Rieß (Hg.) Darwin und Darwinismus. Berlin 1994, S. 33–37. Vgl. auch Hans Querner, Darwin, sein Werk und der Darwinismus, in: Gunter Mann (Hg.), Biologismus im 19. Jahrhundert. Vorträge eines Symposiums vom 30.-31. Oktober 1970 in Frankfurt am Main. Stuttgart 1973, S. 10–29
Haeckel bezeichnete dieses Gesetz auch als »Causal-Nexus zwischen Ontogenie und Phylogenie«. Es lautet: »Die Formenreihe, welche der individuelle Organismus während seiner Entwickelung von der Eizelle an bis zu seinem ausgebildeten Zustand durchläuft, ist eine kurze gedrängte Wiederholung der langen Formenreihe, welche die thierischen Vorfahren desselben Organismus, oder die Stammformen seiner Art von den ältesten Zeiten der sogenannten organischen Schöpfung an bis auf die Gegenwart durchlaufen haben.« E.H., Ueber die Wellenzeugung der Lebensteilchen oder die Perigenesis der Plastidule, in: Gesammelte populäre Vorträge aus dem Gebiete der Entwicklungslehre. Zweites Heft. Bonn 1879. S. 30
Über Haeckel und die Rekapitulationstheorie: vgl. Ernst Mayr, Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt. Vielfalt, Evolution und Vererbung. Berlin/Heidelberg/New York 1984, S. 379 f
Clausberg, a.a.O., S. 43
Vgl. Clausberg, a.a.O., S.45. Vgl. auch E. Scheerer, »Psychologie« in: Historisches Wörterbuch der Philosophie. Hg. v. Joachim Ritter. Basel 1989, Bd. 7, 5. 1599–1653
Clausberg, a.a.O., 5.44. Clausberg führt als Vorreiter dieser Auffassung allerdings nicht Ernst Haeckel, sondern G.J. Romanes’ Schrift »Die geistige Entwicklung beim Menschen (1893) und J.M. Baldwins »Die Entwicklung des Geistes« (1898) an.
Als Beispiel nennt Sitte das Schneemannaufstellen der Kinder, das nach ähnlichen Prinzipien erfolge wie die Plazierung von Monumenten in alten Städten, nämlich unter Freihaltung der Platzmitte, in: C.S., Der Städtebau nach seinen künstlerischen Grundsätzen. Wien 1889. Braunschweig/Wiesbaden 1983, S. 25 f
Vgl. S. 169 f
Adolf Loos, Ornament und Verbrechen (1908), in: A.L. Trotzdem. (Sämtliche Schriften 1900–1930). Hg. von Franz Glück. Wien, München 1962, S. 282 f
Über die Wiener Schule vgl. S. 157 f
Clausberg, a.a.O., S. 47 f
Vgl. G. Scholtz, »Historismus« in: Historisches Wörterbuch der Philosophie. Hg. v. J. Ritter. Basel 1974, Bd. 3, S. 1141–1147.
Vgl. Fritz Wagner, Biologismus und Historismus im Deutschland des 19. Jahrhunderts, in: Gunter Mann (Hg.), Biologismus im 19. Jahrhundert. A.a.O. S. 30–42
H. Schnädelbach, Die Abkehr von der Geschichte, a.a.O., S. 38
Sittes in pädagogischer Absicht aufgestelltes Modell der Stufenfolgen des Lernens geht davon aus, daß der Bauernstand noch auf einer früheren Kulturepoche steht und deshalb primitiverer Lehrstufen bedarf. Diese Vorstellung von zeitgenössischer Ungleichzeitigkeit findet sich auch bei Spengler: »Der Bauer ist der ewige Mensch, unabhängig von aller Kultur, die in den Städten nistet. […] So nahm der westeuropäische Bauer alle Lehren der großen Konzile vom großen lateranischen bis zudem von Trient äußerlich entgegen wie die Ergebnisse der Maschinentechnik und der französischen Revolution. Er blieb deshalb doch, was er war, was er vor Karl dem Großen schon gewesen war. Die heutige Frömmigkeit des Bauern ist älter als das Christentum.« Spengler, a.a.O., S. 669
Diesen Bezug stellt auch Daniel Wieczorek her: »La continuité suggérée ainsi jouit sans doute aux yeux du Sitte pragmatique d’une faveur particulière, car elle a des implications concrètes immédiates et pointe vers
cette autre pratique chère au théoricien viennois: vers l’enseignement et la pédagogie, qui doivent essyer, génération aprés génération, de donner l’impulsion favorable à un nouvel essor.« Daniel Wieczorek, Camille Sitte et les débuts de l’urbanisme moderne. Brüssel 1981. S. 182
C.S, Das Entwerfen im Freihandzeichen-Unterricht. Sonder-Abdruck aus den Mittheilungen k.k. Oesterreich. Museums. Wien 1884. Inv.-Nr. 212 f
A.a.O., S. 3 f
A.a.O., S. 4
Franz Grillparzer, Sämtliche Werke. Hg. v. P. Frank u. K. Pörnbacher. München 1963. III. Bd., S. 247 69 Vgl. Jochen Schmidt, Die Geschichte des Genie-Gedankens in der deutschen Literatur, Philosophie und Politik 1750–1945. Darmstadt 1985, Bd. 2, S. 119 ff
Vgl. J. Schmidt, a.a.O., S. 122 f. Interessant sind in diesem Zusammenhang auch die Schriften des österreichischen Kunstkritikers und Literaten Hermann Bahr über die Entwicklung der naturalistischen, realistischen und modernen Kunst. Bahr war wie Sitte Mitarbeiter des »Neuen Wiener Tagblattes«. Vgl. Hermann Bahr, Die Überwindung des Naturalismus. Theoretische Schriften 18871904. Stuttgart, Berlin/Köln/Mainz 1968
Schmidt, a.a.O., S. 123
Sitte bezieht sich auf Sempers Schrift »Vorläufige Bemerkungen über bemalte Architektur und Plastik bei den Alten« von 1834. Darin führt Semper die Stilverwirrung in der Architektur auf das Abkopieren von Bauvorbildern mittels durchsichtigem Ölpapier zurück: »Was für Wunder uns aus dieser Erfindung erwachsen. Ihr verdanken wir, daß unsere Hauptstädte als wahre extraits de mille fleurs, als Quintessencen aller Länder und Jahrhunderte emporblühen, so daß wir, in angenehmer Täuschung, am Ende selber vergessen, welchem Jahrhunderte wir angehören.« In: Gottfried Semper, Kleine Schriften. Hg. von Manfred und Hans Semper. Berlin & Stuttgart 1884. S. 217. Über Auswirkungen neuer Zeichentechniken auf die historische Entwicklung der Zeichen-und Entwurfspraxis vgl. Winfried Nerdinger, Die Architekturzeichnung. Vom barocken Idealplan zur Axonometrie. Katalog der Ausstellung des Deutschen Architekturmuseum Frankfurt/M. München 1986. S. 8–18
C.S., Entwerfen im Freihandzeichen-Unterricht, a.a.O., S. 6
A.a.O., S. 9
A.a.O., S 10.
A.a.O., S. 11
A.a.O., S. 14
C.S., Rezension des Buches »Das Zeichnen nach der Natur« von Albert Kornhas, in: Suppelement zum Centralblatt für das gewerbliche Unterrichtswesen in Oesterreich, Band 15, Heft. 3–4, o. J., Inv.-Nr. 212c
A.a.O., S. 4
C.S., Zur Lehrmittel-Ausstellung der Gewerbeschule, Salzburger Zeitung Nr. 95 u. 96, 1875, Inv.Nr. 206
Vgl. Max Liedtke, Johann Heinrich Pestalozzi, in: Klassiker der Pädagogik. Hg. von Hans Scheuerl. München 1991, S. 182
Julius Langbehn, Rembrandt als Erzieher. Leipzig 1890, S. 94
C.S., Zur Lehrmittel-Ausstellung der Gewerbeschule, a.a.O.
Goethe schrieb: »Wie die einfache Nachahmung auf dem ruhigen Dasein und einer liebevollen Gegenwart beruhet, die Manier eine Erscheinung mit einem leichten, fähigen Gemüt ergreift, so ruht der Stil auf den tiefsten Grundfesten der Erkenntnis, auf dem Wesen der Dinge, insofern uns erlaubt ist, es in sichtbaren und greiflichen Gestalten zu erkennen.« Johann Wolfgang von Goethe, Einfache Nachahmung der Natur, Manier, Stil, in: J.W.v.G., Schriften zur Kunst. Werke, Hamburger Ausgabe, München 1988, Bd. 12, S. 32
Diese Gesetzmäßigkeiten entfaltet Sitte in seinen Schriften zum Kunstgewerbe ausführlicher. Vgl. S. 159 ff
Über die philosophische Hermeneutik im 19. Jahrhundert vgl. Herbert Schnädelbach, Philosophie in Deutschland 1831–1933. Frankfurt am Main 1983. S. 138–168. Vgl. auch Hans-Georg Gadamer, »Hermeneutik«, in: Historisches Wörterbuch der Philosophie. Hg. von Joachim Ritter. Basel und Stuttgart 1974. Bd. 3, S. 1061–1073. Über Schleiermacher vgl. Manfred Frank, Einleitung zu F.D. Schleiermacher, Hermeneutik und Kritik. Hg. von Manfred Frank. Frankfurt am Main 1977, S. 7–67. Über Dilthey und Droysen vgl. Wolfgang Hardtwig, Geschichtsschreibung zwischen Alteuropa und moderner Welt. Göttingen 1974, S. 36 f, 130 f
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Mönninger, M. (1998). Wissenschaft, Rekapitulationstheorie, Pädagogik. In: Vom Ornament zum Nationalkunstwerk. Vieweg+Teubner Verlag. https://doi.org/10.1007/978-3-322-83017-3_5
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