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Inter-zivilisatorische Kulturdialoge als Konfliktregulierungsinstrument

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Book cover Kulturdialoge zwischen dem Westen und der islamischen Welt

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Zusammenfassung

Die Konflikte der Neuen Weltordnung sind in Kapitel I benannt worden: Strukturelle Globalisierung versus kultureller Fragmentation, verbunden mit religiösem Fundamentalismus und ethnopolitischen Konflikten führen zu teilweise hysterisierter Angst vor einem Zusammenprall der Zivilisationen mit partiell gewaltförmigem Konfliktaustrag. Tatsächlich scheinen Prozesse der Retraditionalisierung, Gegenakkulturation und Entwestlichung die Strukturen der Internationalen Beziehungen im 21. Jahrhundert zu prägen. Das Wiederaufleben lokaler Kulturen geht weltweit in ähnlicher Form vonstatten — das Erwachen vormoderner Traditionen und parochialer Kulturen ist gleichermaßen im Islam, im Hinduismus und im Konfuzianismus zu beobachten. Gemeinsam ist allen die Ablehnung anderer Kulturen. In der Perzeption des Westens ist es vor allem der radikalisierte Islam, der sich in seiner Zurückweisung der westlichen Kultur in eine direkte Konfrontation begibt.

„Von den groβen Zivilisationen unserer Zeit besitzen nur der Islam und der Westen universelle Anschauungen, weshalb sie dam neigen, miteinander zusammenzuprallen. Dass sie geographisch und historisch immer Nachbarn gewesen sind, hat kulturelle Anleihen und gegenseitiges Misstrauen gleichermaßen gefördert. Es stellt sich daher die Frage, wie der Universalismus der beiden Zivilisationen weit genug begrenzt oder verschmolzen werden kann, damit sie auf der Grundlage eines kultrübergreifenden Verständnisses friedlich zusammenleben können,“390

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Literatur

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  154. Kelman, Herbert C. (1998): Interactive problem solving: an approach to conflict resolution and its application in the Middle East, in:. PS: Political Science & Politics, June, 1998. „The füllest — in a sense, the paradigmatic — application of the approach is represented by problem-solving workshops, which bring together politically influential members of conflicting parties in a private, confidential setting for direct, noncommittal communication. Workshops are designed to enable the parties to explore each other’s perspective and, through a joint process of creative problem solving, to generate new ideas for mutually satisfactory solutions to their conflict. The ultimate goal is to transfer the insights and ideas gained from these interactions into the political debate and decision-making processes in the two communities.“

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  155. Vgl dazu: Scimecca, Joseph A. (1991): Conflict Resolution in the United States: The Emergence of a Profession? in: Avruch, Kevin/ Black, Peter W./ Scimecca, Joseph A. (Hrsg.): Conflict Resolution. Cross Cultural Perspectives, London 1991, S. 19–39.

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  160. Aufzählung übernommen von Ropers (1995), S. 33, er hat sie allerdings für ethnopolitische Konflikte erarbeitet, welche gleichsam einen Teilbereich der inter-zivilisatorischen Konflikte bilden.

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  181. vgl. zum Folgenden Eckhoff, Thorstein (1967): Die Rolle des Vermittelnden, des Richtenden und des Anordnenden bei der Lösung von Konflikten; in: Hirsch, Ernst/ Rehbinder, Manfred (Hg.): Studien und Materialien zur Rechtssoziologie; Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, Sonderheft 11

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  188. Vgl. dazu ausführlich Burton, John (1969): Conflict and Communication: The Use of Controlled Communication in International Relations. London, besonders Kap. 1–3.

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  1. Naika Foroutan
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Foroutan, N. (2004). Inter-zivilisatorische Kulturdialoge als Konfliktregulierungsinstrument. In: Kulturdialoge zwischen dem Westen und der islamischen Welt. Deutscher Universitätsverlag. https://doi.org/10.1007/978-3-322-81363-3_3

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