Freiheit und Selbstentfremdung in soziologischer Sicht

Zusammenfassung

Wenn ich die beiden Worte Freiheit und Selbstentfremdung im Titel meines Berichts vereint habe, so will ich damit nicht sagen, daß ich die alte Problematik nochmals aus den Quellen zum Sprechen bringen will. Das scheint mir überflüssig. Die rein sachliche Problematik dürfte wohl weitgehend klar sein; sie bedarf keiner neuerlichen Aufwärmung. Wenn heute dafür noch immer ein gewisses Interesse zu bestehen scheint, so ist das wohl nur eine Folge des Nationalsozialismus unter vielen anderen, indem viele — insbesondere jüngere Leute¹ — in Deutschland die Problematik des jungen Marx erst nach 1945 kennengelernt haben, während alle wesentlichen Diskussionen in Deutschland ziemlich genau fünfundzwanzig Jahre früher seit Anfang der zwanziger Jahre stattgefunden haben (Karl Korsch, von Georg Lukács bis Karl Löwith u.v.a.). Ich sagte in Deutschland, weil ich damit eine Einschränkung machen wollte; denn anderswo in der Welt ist diese Diskussion noch wesentlich älter. Sie rührt im Grunde aus dem Jahre 1898, dem fünfzigjährigen Jubiläum des „Kommunistischen Manifests“, also zu einer Zeit, als die „Jugendschriften“ von Marx noch gar nicht bekannt waren. Hier wiesen eine ganze Reihe von Marxisten und Antimarxisten eindeutig auf die unausgesprochenen, aber notwendig vorauszusetzenden philosophisch-metaphysischen Hintergründe von Marx hin, was dann nach der Publikation dieser Schriften glänzend bestätigt wurde. Hierher gehören vor allem die Interpretationen von Benedetto Croce, Georges Sorel u.a., insbesondere einiger namhafter italienischer Sozialisten und Anarchisten, während sich die deutschen Interpreten in der Revisionsdiskussion erschöpften (wie etwa Eduard Bernstein). Damals kommen auch die totalitären Züge von Marx zum erstenmal zur Geltung, ein Thema, das seit unseren Erfahrungen mit allen möglichen totalitären Regimen von den sozialistischen und kommunistischen Marxinterpreten geflissentlich und sorgsam umgangen wird.

Diese Abhandlung wurde zuerst auf Einladung der Freien Universität Berlin im Rahmen der „Abendvorträge“ im Wintersemester 1961–62 vorgetragen und erschien später in dem Sammelband „Freiheit als Problem der Wissenschaft“, Berlin 1962. Wiederabdruck in René König: Studien zur Soziologie, Frankfurt a.M. und Hamburg 1971, S. 69–89.