Der Charme der Macht. Zur medialen Inszenierung politischer Eliten am Beispiel Franklin D. Roosevelts

Zusammenfassung

Das Elitenproblem bildet ein Kernstück der politischen Theorie. Piaton unterscheidet etwa die Oligarchie von der Aristokratie, die Herrschaft der Wenigen von der ,Herrschaft der Besten‘, dem Regime der Philosophenkönige. Als Kunst der Politik gilt die Technik, das Gute hervorzubringen. Allerdings verfolgen Oligarchen das (Allzu-) Menschlich-Gute, das individuelle Glück (Ruhm, Macht), Aristokraten das Politisch-Gute, die Tugend (Gerechtigkeit). Voraussetzung für den idealen Staat, in dem das Menschlich-Gute und das Politisch-Gute zur Deckung kommen und der Einzelne seine wahre Glückseligkeit findet, sei ein Erziehungssystem, das zur Auslese und Formierung der Besten führt. In der christlich geprägten Spätantike lebt die Idee des guten Herrschers u.a. in der dem Imperium Romanum zugesprochenen Zivilisationsmission fort. Die enge Verbindung zwischen Staat und Kirche löst dann Augustinus in seiner Lehre vom Gottesstaat, den er von Heilserwartungen entlastet: Der Staat hat die in der Erbsünde wurzelnde Gefahr des Chaos zu bannen; Gerechtigkeit und Glückseligkeit kann er auf Erden nur in Annäherung herstellen. In der Renaissance und der Reformation treten erste frühneuzeitliche Versuche auf, das Reich Gottes auf Erden zu verwirklichen, etwa bei Morus und Campanella. Wie später bei Andreä oder Marx-Engels werden diese kommunistischen Sozialutopien als Erziehungsdiktaturen im Geiste Piatons entworfen. Die Idee ist auch hier, das Glück der Menschen in die Hände einer geistigen Elite zu legen, die sich durch das Privileg eines Sonderwissens legitimiert.