Woodstock Station Festival: Practicing Recognition

  • Helena Chmielewska-Szlajfer
Chapter

Abstract

The huge free summer rock music festival was created by Jurek Owsiak in Poland in the mid-1990s as an extension of an annual national winter charity drive. While presenting musicians often past their prime, the festival attracts people who treat Woodstock Station as a place where they can celebrate their pride about helping others. Indeed, people are respectful toward others there to an extent unseen at other festivals. At Woodstock Station, the attendees take part in discussions with public figures, representatives of NGOs, state institutions, and the Catholic Church, negotiating the ideals of being a caring individual and member of Polish society, in a space they consider their own.

An interesting parallel to Owsiak’s local charity activities receiving significant media coverage is the 1985 Live Aid charity music festival, also discussed in this chapter, created by the Irish rock musician Bob Geldof, which peaked in 2005 as Live 8, the globally televised charity music festival.

References

  1. Bacon, J. (2014, November 26). Is Band Aid’s fundraising model flawed, 30 years on? Marketing Week. Retrieved from https://www.marketingweek.com/2014/11/26/is-band-aids-fundraising-model-flawed-30-years-on/
  2. Biccum, A. (2007). Marketing development: Live 8 and the production of the global citizen. Development and Change, 38(6), 1111–1126.CrossRefGoogle Scholar
  3. CBOS. (2013). Ocena obecnej sytuacji Kościoła Katolickiego. Warsaw: Author.Google Scholar
  4. CBOS. (2016). Oceny instytucji publicznych. Warsaw: Author.Google Scholar
  5. Charities Aid Foundation. (2017). World giving index 2017. A global view of giving trends. London: Author.Google Scholar
  6. Czapiński, J., & Panek, T. (Eds.). (2015). Social diagnosis 2015. Warsaw: The Council for Social Monitoring.Google Scholar
  7. Darmoros, K. (2013). Rzecznik WOŚP: Jeśli ktoś przekaże Orkiestrze dowolną darowiznę, to ma pewność, że kwota zostanie wydana zgodnie ze statutem. Retrieved from http://iktomaracje.pl/2013/rzecznik-wosp-jesli-ktos-przekaze-orkiestrze-dowolna-darowizne-to-ma-pewnosc-ze-kwota-zostanie-wydana-zgodnie-ze-statutem/
  8. Dayan, D. (2005). Mothers, midwives and abortionists: Genealogy, obstetrics, audiences and publics. In S. Livingstone (Ed.), Audiences and publics: When cultural engagement matters for the public (pp. 43–76). Chicago: Intellect Books.Google Scholar
  9. Deja, M. (2017, April 4). Magdalena Filiks: Ludzie w KOD płaczą przez Mateusza Kijowskiego. Polska The Times. Retrieved from http://www.polskatimes.pl/fakty/polityka/a/magdalena-filiks-ludzie-w-kod-placza-przez-mateusza-kijowskiego,11952644/2/
  10. Dobroczyński, B., & Owsiak, J. (1999). Orkiestra Klubu Pomocnych Serc, czyli monolog-wodospad Jurka Owsiaka. Kraków: Znak.Google Scholar
  11. Dyczewski, L. (2006). Kultura grup mniejszościowych i marginalnych. Lublin: KUL.Google Scholar
  12. Fatyga, B. (2005). Dzicy naszej ulicy. Antropologia kultury młodzieżowej, wydanie drugie poprawione. Warsaw: ISNS UW.Google Scholar
  13. Fatyga, B., & Szymańczak, M. (Eds.). (1992). Raport o młodzieży. Warsaw: Interpress.Google Scholar
  14. Geldof, B. (1986). Is that it? London: Pan Books.Google Scholar
  15. Gierej, M. (2013). Wielka Orkiestra Codziennej Pomocy Caritas. Uważam Rze, 2, 14–17.Google Scholar
  16. Godnarski, A., & Ziółkowski, M. (2012). Jezus pojechałby na Woodstock. Idziemy, 32(361). Retrieved from http://www.idziemy.pl/kosciol/jezus-pojechalby-na-woodstock/
  17. Goffman, E. (1959). The presentation of self in everyday life. New York: Anchor Books.Google Scholar
  18. Hague, S., Street, J., & Savigny, H. (2008). The voice of the people? Musicians as political actors. Cultural Politics, 4(1), 5–24.CrossRefGoogle Scholar
  19. Harvey, O. (2004, October 6). They’re STILL hungry and I’m STILL angry says Bob Geldof – Band Aid 20 Years On. The Sun, p. 12.Google Scholar
  20. Hebdige, D. (1988). Subculture: The meaning of style. New York: Routledge.Google Scholar
  21. Hiatt, B. (2005). Live 8’s global uprising. Rolling Stone, 979, 32–34.Google Scholar
  22. Hume, D. (1888). A treatise of human nature. London: Oxford University Press.Google Scholar
  23. Jandziński, T., & Owsiak, J. (2013, January 11). Nie zarabiam na WOŚP. Wprost. Retrieved from http://www.wprost.pl/ar/383789/Owsiak-nie-zarabiam-na-WOSP/
  24. Jasiewicz, K. (1990). Polityka fundacyjna w II Rzeczypospolitej. Polityka Społeczna, 18(2).Google Scholar
  25. Jawłowska, A. (1975). Drogi kontrkultury. Warsaw: PIW.Google Scholar
  26. Kapoor, I. (2012). Celebrity humanism: The ideology of global charity. New York: Routledge.Google Scholar
  27. Kealey, H. (2014, November 24). Band Aid 30: the celebrities who are turning against it. The Telegraph. Retrieved from http://www.telegraph.co.uk/news/celebritynews/11250602/Band-Aid-30-the-celebrities-who-are-turning-against-it.html
  28. Krzyżak, T. (2017, January 26). Raport o kryzysie Kościoła w Polsce. Rzeczpospolita. Retrieved from http://www.rp.pl/Plus-Minus/301269948-Raport-o-kryzysie-Kosciola-w-Polsce.html
  29. Leś, E. (2001). Zarys dobroczynności i filantropii w Polsce. Warsaw: Prószyński i S-ka.Google Scholar
  30. Lesiakowski, K., Perzyna, P., & Toborek, T. (2004). Jarocin w obiektywie bezpieki. Warsaw: Instytut Pamięci Narodowej.Google Scholar
  31. Levin, J-C. (2010, July 14). The failure of the Live Aid model. Wall Street Journal, p. A17.Google Scholar
  32. Molga, T. (2013). Owsiak, żona i doktor zarabiają 149 tys. zł rocznie. Zdecyduj czy chcesz ich finansować?. Wprost. Retrieved from https://www.wprost.pl/blogi/tomasz-molga/8002190/Owsiak-zona-i-doktor-zarabiaja-149-tys-zl-rocznie-Zdecyduj-czy-chcesz-ich-finansowac.html
  33. Morciniec, P. (2013, January 14). Dałem na Orkiestrę, więc na rok mam spokój z pomaganiem?. Gazeta Wyborcza. Retrieved from http://opole.wyborcza.pl/opole/1,35086,13200581,Ksiadz_prof__Morciniec__WOSP_rozgrzesza_nas_z_dobroczynnosci.html
  34. Munson, K. (2007, December 19). Ozzy left his mark. Des Moines Register. Retrieved from https://www.desmoinesregister.com/story/news/2015/06/03/ozzy-left-his-mark/28436509/
  35. Nowak, S. (1981). Values and attitudes of the Polish people. Scientific American, 245(1), 45–53.CrossRefGoogle Scholar
  36. Nowak, S. (2004). Postawy, wartości i aspiracje społeczeństwa polskiego. In S. Nowak (Ed.), Społeczeństwo polskie czasu kryzysu (pp. 337–380). Warsaw: IFiS UW.Google Scholar
  37. Olwert, P. (2010, January 10). Nie tylko WOŚP. Ukłony należą się Caritasowi, PAH i wielu innym. Newsweek Polska. Retrieved from http://www.newsweek.pl/polska/nie-tylko-wosp--uklony-naleza-sie-caritasowi--pah-i-wielu-innym,51483,1,1.html
  38. Owsiak, J. (2011). Róbta co chceta, czyli z sercem jak na dłoni – 20 lat grania. Warsaw: Świat Książki.Google Scholar
  39. Owsiak, J., & Skaradziński, J. (2010). Przystanek Woodstock. Historia najpiękniejszego festiwalu świata. Warsaw: Świat Książki.Google Scholar
  40. Paleczny, T. (1998). Sekty: w poszukiwaniu utraconego raju. Warsaw: Universitas.Google Scholar
  41. Pankowski, R. (2003). Muzyka przeciwko rasizmowi. In A. Jawłowska & G. Woroniecka (Eds.), Kultura w procesie zmiany: z badań nad kulturą w Polsce lat dziewięćdziesiątych. Olsztyn: Wydawnictwo Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego.Google Scholar
  42. Panton, J. (2007). Pop goes politics. The World Today, 63(6), 4–6.Google Scholar
  43. PAP. (2006, September 26). TV Trwam ma przeprosić Owsiaka. Retrieved from http://muzyka.interia.pl/news/tv-trwam-ma-przeprosic-owsiaka,795122
  44. PAP. (2017, August 4). Przystanek Jezus tętni życiem wraz z Przystankiem Woodstock. Retrieved from http://info.wiara.pl/doc/4078780.Przystanek-Jezus-tetni-zyciem-wraz-z-Przystankiem-Woodstock
  45. Paradowska, J. (2012). Byłam na Przystanku. Polityka, 32, p. 7.Google Scholar
  46. Raczkowski, W. (2012). Owsiak, czyli diabeł. Tygodnik Przegląd, 1. Retrieved from https://www.tygodnikprzeglad.pl/owsiak-diabel-wosp/
  47. RARHA SEAS. (2016). Comparative monitoring of alcohol epidemiology across the EU. Warsaw: Author.Google Scholar
  48. Riding, A. (2007, July 8). Stars join their voices to support live earth. The New York Times, p. A10.Google Scholar
  49. Rojek, C. (2013). Celanthropy, music therapy and ‘big-citizen’ Samaritans. Celebrity Studies, 4(2), 129–143.CrossRefGoogle Scholar
  50. Skarżyńska, K. (2012, January 17). Dlaczego prawica nie może znieść Owsiaka. Gazeta Wyborcza. Retrieved from http://wyborcza.pl/1,76842,10978855,Dlaczego_prawica_nie_moze_zniesc_Owsiaka.html
  51. Street, J., Hague, S., & Savigny, H. (2008). Playing to the crowd: The role of music and musicians in political participation. British Journal of Politics and International Relations, 10, 269–285.CrossRefGoogle Scholar
  52. Sullivan, J. (2004, October 12). Ozzy bites head off bat!. Rolling Stone. Retrieved from http://web.archive.org/web/20080822012126/www.rollingstone.com/Mythozzy
  53. Świda-Ziemba, H. (1987). Młodzież licealna schyłku lat 70-tych. In J. Koralewicz (Ed.), Społeczeństwo polskie przed kryzysem w świetle badań socjologicznych z lat 1977–1979 (pp. 183–224). Warsaw: PWN.Google Scholar
  54. Szczerek, Z. (2017). Woodstock w czasach atmosfery wzajemnego zrozumienia. Polity, 32, 92–97.Google Scholar
  55. Terlikowski, T. (2013, January 15). Odpowiadam na zaproszenie Owsiaka na Woodstock. Fronda. Retrieved from http://www.fronda.pl/a/terlikowski-odpowiadam-na-zaproszenie-owsiaka-na-woodstock,25405.html
  56. The Economist. (2005, June 2). Good rocking. Has a G8 summit ever been so hip?. The Economist. Retrieved from http://www.economist.com/node/4033476
  57. Tocqueville, A. (2003). Democracy in America. New York: Penguin Books.Google Scholar
  58. TOK FM. (2012, January 9). Warzecha u Lisa: Wielka Orkiestra Świątecznej Pomocy, czyli dlaczego nie popieram Owsiaka. Retrieved from http://wiadomosci.gazeta.pl/wiadomosci/1,114873,10937024,Warzecha_u_Lisa__Wielka_Orkiestra_Swiatecznej_Przemocy_.html
  59. Turner, V., & Turner, E. (1978). Image and pilgrimage in Christian culture. New York: Columbia University Press.Google Scholar
  60. Wertenstein-Żuławski, J. (1990). To tylko rock’n roll! Warsaw: ZAKR.Google Scholar
  61. Wertenstein-Żuławski, J. (1993). Między nadzieją a rozpaczą. Warsaw: Instytut Kultury.Google Scholar
  62. Westley, F. (1991). Bob Geldof and Live Aid: The affective side of global social innovation. Human Relations, 44(10), 1011–1036.CrossRefGoogle Scholar
  63. WOŚP. (2013). “Wprost” o fundacji i Złotym Melonie. Retrieved from http://www.wosp.org.pl/fundacja/aktualnosci/wprost_o_fundacji_i_zlotym_melonie

Copyright information

© The Author(s) 2019

Authors and Affiliations

  • Helena Chmielewska-Szlajfer
    • 1
  1. 1.Koźmiński UniversityWarsawPoland

Personalised recommendations