Abstract
This chapter describes the methodological structuring of the Historical Archaeology Program of Bogotá (Colombia), starting from the initial archaeological projects in which we sought to understand the impact of contact between natives and Europeans after the conquest, to determining the characteristics of this process in the early period of the city of Santafé de Bogotá. The focus is on methodological experimentation, particularly the experimentation for more than a decade with the analysis of material culture produced locally, from very different archaeological contexts, to build criteria and indicators of change. More recently, this experimentation has turned to the application of grounded theory analysis of archival documents, specifically those that describe the daily routines of the residents of the city, from which the codes and analytical categories for the practices shared by the majority, not only from the elites, emerge. The crossing of archaeological, historical, and geographical data resulting from this transdisciplinary methodological structure has led to identify contact spaces of activities and events that took place in specific contexts and locations, and the material culture which mediated in them. In turn, the intersection of analytical indicators and spaces of contact are the basis for generating interpretations of different ways in which people with diverse backgrounds understood and gave meaning to the world and the new social order imposed in the early colonial period.
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Notes
- 1.
The planning of the Pueblos de Indios was designed to congregate or reduce the natives in order to exercise more effective political, economic, and religious control over them. The stipulated strategy was to concentrate the indigenous people, given the Spaniards’ perception of the disperse manner in which they inhabited a territory (Gutiérrez 1993, pp. 21–23). The Spaniards’ ideal was to have the Pueblos de Indios resemble the layout of the Hispanic American cities, with their main squares and churches.
- 2.
So that the encomenderos [Conquerors, Captains, and their families] would not continue to benefit from the personal services of the Indians, the Hispanic Monarchy implemented a tribute system. Under this system, the encomenderos would be paid by the indigenous people in the form of forced labor and in-kind payments, which would be derived from what was produced on the Resguardo lands that delimited these people. The ideal was to have each resguardo consisting of plots for individual use, forests, and communal fields for collective farming (González 1979, pp. 23–25).
- 3.
On the 29 March 1561, an Act issued by the royal officers of the Audiencia de Santafé ordered that all wooden huts located on the main street be torn down and replaced by more stable structures. A tailor, a merchant, a blacksmith, a hosier, a shoemaker, and a master builder owned these huts.
- 4.
With the establishment of the Carmelite religious order in the old Franciscan monastery, all those that lived near and far from it could once again attend Mass regularly, since the other churches were very distant from this part of the city.
- 5.
Several inhabitants denounced the fact that years after its founding, the monastery of San Francisco turned into a cow shed when it was abandoned, with the animals lingering over the burials of natives and Spaniards, in what was considered a scandalous condition that scorned sacred rituals.
- 6.
Residents of this area were shocked by the new void left with the expulsion of the Carmelites, more so because of the inconsistencies of Catholic Indoctrination policies, since natives could not understand how they were to become Christians if they were deprived of rituals such as visiting burial sites and receiving doctrine in the house they cherished.
- 7.
Some blacksmiths, locksmiths, and bridle makers preferred to be examined as a means of demonstrating their sufficiency, while others thought it useless since apparently no control existed over who could exercise the trade.
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Therrien, M. (2016). Displacing Dominant Meanings in the Archaeology of Urban Policies and Emergence of Santafé de Bogotá (Colombia). In: Montón-Subías, S., Cruz Berrocal, M., Ruiz Martínez, A. (eds) Archaeologies of Early Modern Spanish Colonialism. Contributions To Global Historical Archaeology. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-21885-4_2
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