Zusammenfassung
Das dritte Kapitel ist dreigliedrig. Es zieht zunächst ein Resümee der Gesamtuntersuchung. Diese zusammenfassende Betrachtung dient dann zur Interpretation des Heideggerschen Freiheitsbegriffs als ,,Drang des Lebens“. Freiheit zeigt sich hierbei als ein konstitutives Element alles Lebendigen, das gleichwohl im Menschen zur höchsten Entfaltung gelangt. Darüber hinaus werden die Ergebnisse der Untersuchung in Beziehung zu anderen phänomenologischen Positionen gesetzt. Insbesondere die Verbindung zu einem radikaler gefassten Erfahrungsbegriff, der sich durch ein Entzugsmoment auszeichnet, wird hervorgehoben. Dadurch sollen zum einen Zusammenhänge klarer werden, zum anderen wird so auch eine Anknüpfung an aktuelle phänomenologische Positionen und eine Einordnung der Untersuchung in die phänomenologische Forschung erleichtert.
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- 1.
Vgl. KPM, §41, insbes. S. 229.
- 2.
Zum ambivalenten Verhältnis Heideggers zur philosophischen Anthropologie vgl. oben Abschn. 2.3.3.
- 3.
Vgl. hierzu WdG 158: „,Das Dasein transzendiert‘ heißt: es ist im Wesen seines Seins weltbildend, und zwar,bildend‘ in dem mehrfachen Sinne, daß es Welt geschehen läßt, mit der Welt sich einen ursprünglichen Anblick (Bild) gibt, der nicht eigens erfaßt, gleichwohl gerade als Vor-bild für alles offenbare Seiende fungiert, darunter das jeweilige Dasein selbst gehört.“ Es zeigt sich hier, dass in der Weltbildung selbst bereits Selbstbezüglichkeit angelegt ist.
- 4.
Vgl. hierzu MAL 120.
- 5.
MAL 271. Diese Interpretation wiederholt Heidegger in EiPh (vgl. EiPh 144 f.).
- 6.
Manfred Riedel,,,Naturhermeneutik und Ethik im Denken Heideggers“. In: Zur philosophischen Aktualität Heideggers. Hrsg. von Dietrich Papenfuss und Otto Pöggeler. Bd. 1, Philosophie und Politik. Frankfurt am Main: Klostermann, 1991, S. 75–100, hier: S. 75 f.
- 7.
Vgl. Riedel,,,Naturhermeneutik und Ethik im Denken Heideggers“, S. 76.
- 8.
Vgl. Martin Heidegger, Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles. Einführung in die phänomenologische Forschung. Hrsg. von Walter Bröcker und Käte Bröcker-Oltmanns. (Gesamtausgabe Bd. 61). Frankfurt am Main: Klostermann, 1985, III. Teil und der sog. Natorp-Bericht in: Martin Heidegger, Phänomenologische Interpretationen ausgwählter Abhandlungen des Aristoteles zu Ontologie und Logik. Hrsg. von Günther Neumann. (Gesamtausgabe Bd. 62). Frankfurt am Main: Klostermann, 2005, Anhang III, A.
- 9.
Heidegger, Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles, S. 117.
- 10.
A.a.O., S. 130.
- 11.
Mit dem Ausdruck „Welt weltet“ denkt Heidegger Welt und Leben als eine Einheit (vgl. Riedel,,,Naturhermeneutik und Ethik im Denken Heideggers“, S. 81). Dass Heidegger diesen Ausdruck, den er zuerst in seiner Vorlesung Die Idee der Philosophie und das Weltanschauungsproblem von 1919 gebraucht hat, in MAL wieder aufgreift, kann als ein Indiz für das Anknüpfen an eine alte Idee aber mit neuen begrifflichen Mitteln angesehen werden.
- 12.
Riedel,,,Naturhermeneutik und Ethik im Denken Heideggers“, S. 92.
- 13.
Vgl. Crowell,,,Metaphysics, Metontology, and the End of Being and Time“, §4.
- 14.
MAL 210. Vgl. hierzu Crowell,,,Metaphysics, Metontology, and the End of Being and Time“, S. 322.
- 15.
Crowell,,,Metaphysics, Metontology, and the End of Being and Time“, S. 325.
- 16.
Vgl. a.a.O., S. 319.
- 17.
Vgl. Kap. 2, Abschnitt „Exkurs 1: Metontologie und Wissenschaft“.
- 18.
László Tengelyi,,,Vom Erlebnis zur Erfahrung. Phänomenologie im Umbruch“. In: Grenzen und Grenzüberschreitungen. XIX. Deutscher Kongreß für Philosophie, 2002, Bonn Vorträge und Kolloquien. Hrsg. von Wolfram Hogrebe. Oldenbourg: Akademieverlag, 2004, S. 788–800, S. 788. Zum Erfahrungsbegriff vgl. auch Tengelyis Ausführungen in: László Tengelyi, Erfahrung und Ausdruck. Phänomenologie im Umbruch bei Husserl und seinen Nachfolgern. Dordrecht: Springer, 2007, S. 8–12.
- 19.
Vgl. Husserl, Ideen I, S. 120.
- 20.
Tengelyi,,,Vom Erlebnis zur Erfahrung“, S. 790.
- 21.
A.a.O., S. 792.
- 22.
A.a.O., S., 792 f.
- 23.
Vgl. a.a.O., S. 793. Als ein Beispiel für den Erfahrungssinn, für eine spontane Sinnregung führt Tengelyi den Einfall an (vgl. Tengelyi,,,Vom Erlebnis zur Erfahrung“, S. 795 f. und Tengelyi, Erfahrung und Ausdruck, S. 135 f.).
- 24.
Vgl. Maurice Merleau-Ponty, Das Sichtbare und das Unsichtbare. Hrsg. von Claude Lefort. München: Fink, 1986, S. 148.
- 25.
Vgl. Merleau-Ponty, Das Sichtbare und das Unsichtbare, S. 203.
- 26.
Tengelyi,,,Vom Erlebnis zur Erfahrung“, S. 793.
- 27.
Klaus Held,,,Heidegger und das Prinzip der Phänomenologie“. In: Heidegger und die praktische Philosophie. Hrsg. von Annemarie Gethmann-Siefert und Otto Pöggeler. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1988, S. 111–139, hier: S. 111.
- 28.
Gemeint ist der Begriff des Kategorialen aus der sechsten Logischen Untersuchung. Vgl. Edmund Husserl, Logische Untersuchungen. Zweiter Band: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. Hrsg. von Ursula Panzer. (Husserliana Bd. XIX). Den Haag: Nijhoff, 1984, S. 657 ff. Vgl. hierzu Held,,,Heidegger und das Prinzip der Phänomenologie“ 112 f.
- 29.
Held,,,Heidegger und das Prinzip der Phänomenologie“, S. 113.
- 30.
A.a.O., S. 117. Vgl. auch Klaus Held,,,Phänomenologie der Zeit nach Husserl“. In: Perspektiven der Philosophie 7 (1981), S. 185–221, S. 188: „Die Erscheinungsmannigfaltigkeit hat insofern den […] Charakter des Zwischen, als ein und dasselbe Erscheinen konstitutiv als Erscheinen-von und als Erscheinen-für fungiert. Als Erscheinen-von sind die Gegebenheitsweisen die Mannigfaltigkeit von Bestimmtheit, in der sich das als an sich vermeinte Vorliegende von sich selbst her darbietet. Als Erscheinen-für sind sie Weisen des — in einem weitesten Sinne verstandenen — Erfahrungsvollzugs, durch die hindurch sich der Mensch, der sich irgendetwas in der Welt begegnen läßt, auf das ihm begegnende Identische richtet […].“
- 31.
Held,,,Heidegger und das Prinzip der Phänomenologie“, S. 117.
- 32.
Ebd.
- 33.
Vgl. etwa Eugen Fink, Studien zur Phänomenologie. (1930–1939). Nijhoff, 1966 und insbes. Eugen Fink,,,Weltbezug und Seinsverständnis“. In: Nähe und Distanz. Phänomenologische Vorträge und Aufsätze. Freiburg/München: Alber, 1976, S. 268–279.
- 34.
Vgl. Jan Patočka,,,Der Subjektivismus der Husserlschen und die Möglichkeit einer,,asubjektiven“ Phänomenologie“. In: Die Bewegung der menschlichen Existenz. Phänomenologische Schriften II. Hrsg. von Klaus Nellen (u.a.) (Ausgewählte Schriften). Stuttgart: Klett-Cotta, 1991, S. 267–285 und Jan Patočka,,,Der Subjektivismus der Husserlschen und die Möglichkeit einer asubjektiven Phänomenologie“. In: Die Bewegung der menschlichen Existenz. Phänomenologische Schriften II. Hrsg. von Klaus Nellen (u.a.) (Ausgewählte Schriften). Stuttgart: Klett-Cotta, 1991, S. 286–309.
- 35.
Held,,,Phänomenologie der Zeit nach Husserl“, S. 185 f.
- 36.
A.a.O., S. 186. Hervorhebung von mir. Vgl. hierzu Kap. 2, Abschnitt „Die Zeitlichkeit der Transzendenz“, S. 90 ff.
- 37.
Emmanuel Lévinas,,,Der Untergang der Vorstellung“. In: Die Spur des Anderen. Untersuchungen zur Phänomenologie und Sozialphilosophie. Hrsg. von Wolfgang Nikolaus Krewani. Freiburg: Alber, 1998, S. 120–139, hier: S. 134.
- 38.
Auch Jean-Luc Nancy vertritt in seinem Buch Experience of freedom einen starken Erfahrungsbegriff und spricht von der „Gefahr“ des Ausgesetztseins (vgl. Jean-Luc Nancy, The experience of freedom. Übers. von Bridget McDonald. Stanford: Stanford University Press, 1993, S. 20). Und weil es die transzendentale Freiheit ist, die uns dem Seienden aussetzt, so dass wir eine Erfahrung mit ihm machen können, identifiziert Nancy die Freiheit mit dem Erfahrungsgeschehen: „There is no,experience of freedom‘: freedom itself is experience.“ (Nancy, The experience of freedom, S. 169)
- 39.
Held,,,Heidegger und das Prinzip der Phänomenologie“, S. 123.
- 40.
Dennis J. Schmidt,,,The Baby and the Bath Water: On Heidegger and Political Life“. In: Heidegger and Practical Philosophy. Hrsg. von François Raffoul und David Pettigrew. Albany: SUNY Press, 2002, S. 159–172, hier: S. 169.
- 41.
Herrmann,,,Heidegger: Freiheit und Dasein“, S. 276.
- 42.
John Sallis,,,Free thinking“. In: Heidegger and Practical Philosophy. Hrsg. von François Raffoul und David Pettigrew. Albany: SUNY Press, 2002, S. 3–12, hier: S. 3.
Literaturverzeichnis
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Heidegger, Martin, Schelling: Vom Wesen der menschlichen Freiheit (1809). Hrsg. von Ingrid Schüßler. (Gesamtausgabe Bd. 42). Frankfurt am Main: Klostermann, 1988.
Heidegger, Martin, Sein und Zeit. 18. Aufl. Tübingen: Niemeyer, 2001.
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Heidegger, Martin,,,Zur Erörterung der Gelassenheit. Aus einem Feldweggespräch über das Denken“. In: Aus der Erfahrung des Denkens. Hrsg. von Hermann Heidegger. (Gesamtausgabe Bd. 13). Frankfurt am Main: Klostermann, 1983, S. 37–74.
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Heidegger, Martin, Überlegungen II–VI (Schwarze Hefte 1931–1938). Hrsg. von Peter Trawny. (Gesamtausgabe Bd. 94). Frankfurt a.M.: Klostermann, 2014.
Heidegger, Martin, Überlegungen VII–XI (Schwarze Hefte 1938/39). Hrsg. von Peter Trawny. (Gesamtausgabe Bd. 95). Frankfurt a.M.: Klostermann, 2014.
Heidegger, Martin, Überlegungen XII–XV (Schwarze Hefte 1939–1941). Hrsg. von Peter Trawny. (Gesamtausgabe Bd. 96). Frankfurt a.M.: Klostermann, 2014.
Andere Quellentexte
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Aristoteles, Aristoteles’ Physik. Hrsg. von Hans Günter Zekl. (griech./deut.) (in zwei Halbbänden). Hamburg: Meiner, 1987 und 1988.
Aristoteles, Eudemische Ethik. Hrsg. von Franz Dirlmeier. (Werke Bd. 7). Berlin: Akademie-Verlag, 1962.
Aristoteles, Nikomachische Ethik. Hrsg. von Franz Dirlmeier. (Werke Bd. 6). Berlin: Akademie-Verlag, 1983.
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Aristoteles, Über die Welt. Übersetzt und kommentiert von Otto Schönberger. Stuttgart: Reclam, 2009.
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Husserl, Edmund, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Zweites Buch. Hrsg. von Marly Biemel. (Husserliana Bd. IV). Den Haag: Nijhoff, 1952.
Husserl, Edmund, Logische Untersuchungen. Zweiter Band: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. Hrsg. von Ursula Panzer. (Husserliana Bd. XIX). Den Haag: Nijhoff, 1984.
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Schmidt, S.W. (2016). Grund und Freiheit — Schlussbetrachtungen. In: Grund und Freiheit. Phaenomenologica, vol 217. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-20574-8_3
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