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They Have Risen Up and Rebelled: Che Resilience AD 1475–1700

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The Archaeology and Ethnohistory of Araucanian Resilience

Part of the book series: Contributions To Global Historical Archaeology ((CGHA))

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Abstract

Prior to the arrival of the Spanish, the Che living north of the Bio Bio River successfully defeated the expanding Inka Empire, perhaps laying the foundations for the later anticolonialism of Che culture farther south. Archaeological and ethnographic information suggests some degree of Inka influence on Che culture, which is explored in this chapter. The arrival of the Spanish in AD 1536 and the subsequent attempts at colonization are then presented, including the construction of the Spanish elements at Santa Sylvia around AD 1580 and their subsequent abandonment and destruction by AD 1600. I also discuss the changes in Che spatial organization, the rise of toqui war leaders, and the strengthening of Che anti-colonial identity through the Quillin Treaty in AD 1641 (which recognized Che autonomy) to a period of détente in the late seventeenth and eighteenth centuries. This is presented with emphasis on the Adaptive Cycle in Resilience Theory.

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Notes

  1. 1.

    Rosales (1674/1989, p. 304) claims that Waskhar Inka, not Yupanki, was the intended conqueror of Chile.

  2. 2.

    These Che in the extreme north may have entered a brief release phase as they confronted the Inka, though all the accounts present the Inka as quickly subduing these northern groups without much resistance. It would seem, then, that they went from conservation directly to reorganize/exit phases.

  3. 3.

    Cobo (1956) claims that the Inka went to the Mapocho River, near present-day Santiago, and not the Maule. Historian Osvaldo Silva (1983; see also Goicovich 2001) repeats this claim, though the majority of cronistas and other sources indicate the Maule.

  4. 4.

    The Inka fortification farthest south is located near the Cachapoal River, 100 km south of Santiago (Stehberg 1976).

  5. 5.

    Some informants in Villarrica indicated the possibility of Inka pukaras made of stone near Lake Villarrica. Further investigations revealed this to not be the case, though the idea persists.

  6. 6.

    Rosales (1674/1989, p. 304) indicates that the Inka constructed forts near the Itata River, though these have not been identified (see also Stehberg 1976).

  7. 7.

    The story of Doña Ines de Suarez has been popularized in such books as Ines of My Soul by Isabel Allende, which treats the conquest of Chile from the perspective of Suarez. She came to the Americas in the 1530s looking for her husband who had left some years before, and eventually made her way to Peru where she and Valdivia became lovers. Later, she went with him to Chile and played a major role in the creation, defense, and governing of the nascent colony, though her role in the founding of Chile is generally ignored by most Chilean historians.

  8. 8.

    It is most likely that Valdivia returned to Santiago for other reasons, including the need to strengthen his position as “Lieutenant Governor” against Sancho de Hoz, who had been fighting with Valdivia for political control for several years, and due to his recall to Peru to answer for his efforts in Chile and his adulterous affair with Inés Suárez.

  9. 9.

    Chilean historian Benjamin Vicuña Mackenna argued that Lautaro was the son of a lonko and was a prisoner, brought to Santiago as spoils of war (Vicuña Mackenna 1876, p. 7). How Mackenna comes by this information is not apparent in his writings.

  10. 10.

    It is important to note that much of what is known about this cahuin comes from the epic poem La Araucana by Ercilla. Though he did draw upon personal experience, much of the poem takes license with actual historic events, as criticized by the Ercilla’s contemporary Mariño de Lovera, but who agrees with the historical basis for the poem (1960, p. 331). Góngora Marmolejo (1577/2010) relies somewhat on Ercilla for his account of the same events, though they both speak from personal experience. How they received the information regarding the cahuin is unknown, and it is of note that Vivar, the earliest cronista, says nothing about this event.

  11. 11.

    Villalobos (1985) created a diagram of the major phases of “war and peace” in south-central Chile. This diagram was modified in this research (Fig. 78) and indicates major offensives against the Spanish began in 1553, and 1598 respectively, the second offensive in 1598 leading to expulsion of the Spanish and the eventual recognition of the Bio Bio as the southern frontier (Bengoa 2003).

  12. 12.

    Each cronista has a different number of Araucanian warriors for the Battle of Tucapel—Rosales: 67,000; Mariño: 150,000; Olivares: 10,000; Vivar: 50,000. Chilean historian Diego Barros Arana, writing in the 1800s, claims all numbers are inflated and the actual amount was around 6,000, though where he got this number is unknown (see León 1971, p. 40).

  13. 13.

    Some legends told in south-central Chile recount that the Araucanians poured molten gold down Valdivia’s throat and cutout his heart, which was then eaten, though no contemporary documents support this conclusion. Because there were no survivors of the battle between Valdivia and Caupolican, there is no reliable information on where exactly the ambush took place, or what exactly happened to Valdivia.

  14. 14.

    As with most Spanish accounts, the number of Araucanians is likely highly inflated.

  15. 15.

    According to Rosales (1674/1989) and Valderrama (1927), the Araucanians used captured canons against the Spanish, though to little effect due to their inexperience with firearms. If this is the case, the battle at Quiapo is the first example of the Araucanians using Spanish arms.

  16. 16.

    Very little demographic, ethnographic, and archaeological work has been done between the Maule, Itata, and Bio Bio Rivers, making analyses of the status of the northern Che difficult. It may be that the Che population north of the Bio Bio was small enough that those who could not escape to live with kin farther south were brought under Spanish control toward the end of the sixteenth century, leading to direct Spanish control of all lands north of the Bio Bio by 1602 with the establishment of the Bio Bio frontier. However, fighting between the Che and Spanish from 1655–1657, would indicate that the population between Santiago and Concepción was not as “pacified” as previously thought.

  17. 17.

    Rosales (1989) states that the Governor received a letter from his wife in Villarrica asking him to come visit, and that Oñez de Loyola and his party left Purén on their way to Imperial, not Angol. Curalaba may in fact be near present-day Lumaco.

  18. 18.

    Also mentioned by Rosales is an older toqui Anganamon, who may have had overall command while Pelantaro directed the actual battle, in a relationship similar to Caupolican and Lautaro 40 years before.

  19. 19.

    It is interesting to note that many of the documents declaring the need for enslavement came from Catholic priests; see Korth (1968) for an interesting, though biased, treatment of the calls for enslavement, as well Jara (1971).

  20. 20.

    The fighting between the Che and the Spanish was generalized north of the Bio Bio and led to the evacuation of most Spanish settlements south of Santiago, particularly between the Maule and Bio Bio, as well as some of the efforts at resettlement in the Tolten river valley.

  21. 21.

    As noted before, the distinctions of the different—che names is likely derived from geographical locations, not from a specific self-identification as being part of a particular or separate group (see Faron 1960).

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  1. Vanderbilt University, Nashville, TN, USA

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Sauer, J.J. (2015). They Have Risen Up and Rebelled: Che Resilience AD 1475–1700. In: The Archaeology and Ethnohistory of Araucanian Resilience. Contributions To Global Historical Archaeology. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-09201-0_6

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