Abstract
Particular layers of re-constitutive analyses, the access to the structure of the core (Kern), the “unbuilding,” as well as the “building-up”—there is a complex and structured notion of the movements of the phenomenological method that can lead us to challenges of that kind of investigation in which phenomenology and archeology overlap. We find several legitimate questions: Where does the concept of archeology occur in the phenomenological context? What kind of methodological tools does it use and what are the results of archeological discovery? The sphere where we can elaborate this kind of thinking represents methodologically anchored investigation and it leads phenomenology to its boundaries, to its borderline characterization as well. In this context we situate the question of origination and emergence. Our contribution will be based on Husserl’s manuscripts collected in Husserliana Materialien VIII and Husserliana XXXIV, in which the problematics of reduction and time analyses are intertwined.
This paper was created at the Institute of Philosophy, Slovak Academy of Sciences as a part of VEGA grant Nr. 2/0050/14. I would like to thank Radomír Masaryk, Peter Šajda and David Clayton for consultations and language editing of the English text.
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If under the phenomenological method we understand the steps which are not inserted to the system from outside but are its inherent part. The methodological possibilities of phenomenology in the texts of late Husserl were analyzed in the monograph by Jaroslava Vydrová Cesty fenomenológie. Fenomenologická metóda neskorého Husserla [The Ways of Phenomenology. Phenomenological Method of Later Husserl] (Pusté Úľany: Schola Philosophica, 2010). Cf. Georgy Chernavin, Transzendentale Archäologie-Ontologie-Metaphysik. Methodologische Alternativen in der phänomenologischen Philosophie Husserls (Nordhausen: Verlag Traugott Bautz GmbH, 2012).
- 2.
Eugen Fink, Sixth Cartesian Meditation, The Idea of a Transcendental Theory of Method, With textual notations by Edmund Husserl, trans. Ronald Bruzina (Indiana University Press, 1995). Fink’s text will be quoted as VI CM, Husserl’s as Dok. II/1. Orig.: VI. Cartesianische Meditation, Teil 1. Die Idee einer transzendentalen Methodenlehre, Texte aus dem Nachlass Eugen Finks (1932) mit Anmerkungen und Beilagen aus dem Nachlass Edmund Husserls (1933/34), ed. Hans Ebeling, Jann Holl and Guy van Kerckhoven (Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1988).
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As Róbert Karul indicates: “Sensibility, which is connected to appearing of being, is sensibility of intentionality of consciousness related to the openness of being…” Róbert Karul, “Subjektivita ako afektivita a trpnosť,” [Subjectivity as Affectivity and Passiveness] Filozofia 51: 6 (1996), p. 387. This was analyzed in depth and pointed out in many works of A. J. Steinbock, to some of them we refer in the further text.
- 4.
Edmund Husserl, Späte Texte über Zeitkonstitution (1929–1934), Die C-Manuskripte, ed. Dieter Lohmar (Dordrecht: Springer, 2006), Hua-Mat VIII, p. 97. “Nur das ist ‘undenkbar’ für mich, dass ich transzendental aufhöre. Aufhören als Mensch in der objektiven Welt, sterben, während Andere leiblich fortleben, das bedarf einer anderen, nicht hierher gehörigen Auslegung.”
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Which draws attention to itself by standing aside from the field of investigation, or it does not let the phenomena to appear in this investigation in the adequate manner.
- 6.
Cf. Husserl, Späte Texte über Zeitkonstitution (1929–1934), Hua-Mat VIII, C 4, No. 21 a – Husserl speaks about a different reconstruction of that which is past and future. This problematic is elaborated also by Anthony J. Steinbock in his text: “From Phenomenological Immortality to Natality,” in Rethinking Facticity, ed. François Raffoul and Eric Sean Nelson (Albany: State University of New York Press, 2008), pp. 25–40.
- 7.
Husserl, Späte Texte über Zeitkonstitution (1929–1934), Hua-Mat VIII, p. 97 (italics J. V.).
- 8.
Husserl goes further: “Primal phenomenally belongs to the primal impression the difference (the unexplained) pertaining to sameness as well as not-sameness, of the sameness that is concrete self-same with itself (the unchanged), of the not-sameness that is continually and concretely similar with itself; further of the not-sameness as a leap, making diversion…” (“Urphänomenal gehört zur Urimpression der Unterschied (der unausgelegte) des Gleichmäßigen und des Ungleichmäßigen, des Gleichmäßigen als mit sich selbst konkret Gleichen (Unveränderten), des Ungleichmäßigen als mit sich kontinuierlich konkret Ähnlichen, ferner des Ungleichmäßigen als einen Sprung, <ein> eine Abhebung bildenden…”) (Ibid., p. 98).
- 9.
Cf. Ibid., p. 101. The world of the child “begins in instinctive intentionality of the ‘first childhood’ in the body of the mother” (C 3, No. 17).
- 10.
Ibid., p. 105. (“Die Urquelle der ‘Anschauung’ für alle Möglichkeiten eines transzendentalen Subjekts liegt aber immer in mir selbst, in den Abwandlungen meiner eigenen Innerlichkeit. Möglichkeiten durch Abwandlungen ergeben sich auch in höherstufiger ‘Intuition’ als Limesfälle.”)
- 11.
As a paradox (a very apt one) this is the point of intersection of the absence, the minimalism or the poverty of the borderline phenomena with its depth, or the depth it helps to unlock.
- 12.
Chernavin, Transzendentale Archäologie-Ontologie-Metaphysik, p. 11f.
- 13.
Sixth Cartesian Meditation, VI CM, p. 12f., cf. §§ 1, 2; cf. Roberto J. Walton, “The Constitutive and Reconstructive Building-up of Horizons,” in Epistemology, Archeology, Ethics. Current Investigation of Husserl’s Corpus, Continuum Issue in Phenomenology and Hermeneutics, ed. Pol Vandevelde and Sebastian Luft (London, New York: Continuum, 2010), p. 134.
- 14.
This was pointed out by Jagna Brudzinska in her contribution “On descriptive Methods.” Cologne-Leuven Summer-School in Phenomenology: Methods of Husserl’s Phenomenology (July 16th–20th, 2012).
- 15.
Cf. the work by G. Chernavin.
- 16.
Steinbock, “The Poor Phenomenon. Marion and the Problem of Giveness,” pp. 129–130. Cf. Hua XXXIV (p. 194), where Husserl finds “the synthetic action of reflective iteration.” Edmund Husserl, Zur phänomenologischen Reduktion, Texte aus dem Nachlass (1926–1935), ed. Sebastian Luft (Dordrecht, Boston, London: Kluwer Academic Publishers, 2001).
- 17.
“Die Urhyle in ihrer eigenen Zeitigung ist der sozusagen ichfremde Kern in der konkreten Gegenwart” (Husserl, Späte Texte über Zeitkonstitution (1929–1934), Hua-Mat VIII, p. 110).
- 18.
“…auf die urimpressionale immanente Sach-Gegenwart, auf die ‘ichfremde,’ nämlich die immanente Hyle (Empfindungssphäre)” (Ibid., p. 109).
- 19.
“Phänomenologische Archäologie, das Aufgraben der in ihren Baugliedern verborgenen konstitutiven Bauten, der Bauten apperzeptiver Sinnesleistungen, die uns fertig vorliegen als Erfahrungswelt. Das Zurückfragen und dann Bloßlegen der Seinssinn schaffenden Einzelleistungen bis zu den letzten, den archai, um von diesen aufwärts wieder im Geist erstehen <zu> lassen die selbstverständliche Einheit der so vielfach fundierten Seinsgeltungen mit ihren relativ Seienden. Wie bei der gewöhnlichen Archäologie: Rekonstruktion, Verstehen im ‘Zick-Zack’” (Ibid., pp. 356–357).
- 20.
Walton, “The Constitutive and Reconstructive Building-up of Horizons,” pp. 135–136. The problematic of phenomenological archeology is mentioned also by Angela Ales Bello, The Divine in Husserl and Other Exploration, Analecta Husserliana XCVIII (Dordrecht: Springer, 2009).
- 21.
Ronald Bruzina, “Phenomenology in a New Century: What Still Needs To Be Done,” in Analecta Husserliana CV, ed. Anna-Teresa Tymieniecka (Dordrecht, Heidelberg, London, New York: Springer, 2010), pp. 58 and 65. “What is at issue in genetic phenomenology…is the origination of the real of sense-sensuous manifestness and of the way sense-manifestness is for intentional experiencing.” (p. 58)
- 22.
Husserl, Späte Texte über Zeitkonstitution (1929–1934), Hua-Mat VIII, p. 126, italics J. V. (“Das transzendental-phänomenologisierende Ich (und nachher das transzendentale Wir) kommt in diesem Tun zu einer neuen Selbstschöpfung, einer Umschaffung des natürlichen Ich zu einem Ich radikal reinen Selbstbewusstseins, in radikaler und letzter Wahrheit, und damit zu einer radikalen und letzten Welterkenntnis, Allerkenntnis.”)
- 23.
Bruzina, “Phenomenology in a New Century: What Still Needs To Be Done,” p. 66.
- 24.
Husserl, Späte Texte über Zeitkonstitution (1929–1934), Hua-Mat VIII, p. 350. (“Von da aus ist das Aufgabensystem vorgezeichnet. (1) Wir müssen in der urmodalen Gegenwart uns zunächst umtun und sie in ihrer doppelten bzw. dreifachen urmodalen Wandlung verstehen lernen, der urmodalen nichtichlichen Wandlung, der Urzeitigung, in der eine ichfremde hyletische Quasi-Welt ihr Vor-Sein hat; (2) dann das Ich, für das diese Vor-Welt ist und durch dessen oder in dessen Funktionieren in Affektion und Aktion die eigentliche Welt zur Schöpfung kommt, in einer Vielheit von Schöpfungsstufen, denen relative Welten entsprechen.”)
- 25.
Walton, “The Constitutive and Reconstructive Building-up of Horizons,” p. 133.
- 26.
Husserl, Späte Texte über Zeitkonstitution (1929–1934), Hua-Mat VIII, p. 76. (“In der urströmenden stehenden Gegenwart, dem absoluten Leben meines Ich, haben wir Urverschmelzung, die Einheit begründet, und Ursonderung (Urkontrastierung, Uruneinigung), die nicht Einheit, sondern Abständigkeit, Differieren begründet. Abständigkeit von Einheiten, Mehrheit im Zusammenwirken mit der Einheit schaffenden Verschmelzung.”)
- 27.
Cf. “Konstitution von Seienden verschiedener Stufen, von Welten, von Zeiten, hat zwei Urvoraussetzungen, zwei Urquellen, die zeitlich gesprochen (in jeder dieser Zeitlichkeiten) immerfort ihr ‘zugrundeliegen’: (1) mein urtümliches Ich als fungierendes, als Ur-Ich in seinen Affektionen und Aktionen, mit allenWesensgestalten an zugehörigen Modis, (2) mein urtümliches Nicht-Ich als urtümlicher Strom der Zeitigung und selbst als Urform der Zeitigung, ein Zeitfeld, das der Ur-Sachlichkeit, konstituierend” (Ibid., p. 199).
- 28.
Cf. Walton, “The Constitutive and Reconstructive Building-up of Horizons,” p. 146f.
- 29.
Husserl, Späte Texte über Zeitkonstitution (1929–1934), Hua-Mat VIII, No. 85, p. 374.
- 30.
Sixth Cartesian Meditation, Dok. II/1, p. 214. Cf. Geo-historical analysis and wider generative analysis of A. J. Steinbock (Home and Beyond: Generative Phenomenology After Husserl (Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1995).
- 31.
Sixth Cartesian Meditation, VI CM, p. 145.
- 32.
Husserl, Späte Texte über Zeitkonstitution (1929–1934), Hua-Mat VIII, p. 370. (“Indem ich mit meinen Mitphilosophen die phänomenologische Weltbesinnung durchführe, enthüllt sich mir und uns die Stufenfolge der absoluten Traditionen, in denen Welt schon konstituiert ist und für jeden und jede mögliche kommunikativ-soziale Gemeinschaft mit ihrem ausgestalteten Sondersinn und ihrem Horizont möglicher Ausbildung.”)
- 33.
Ibid., p. 398. In text No. 90 Husserl shows, how the level of communication and praxis is connected to ground level, core: “Aber es liegt darin, <dass> in allem als weltlich Konstituierten vorweg ein Kern bloßer Natur steckt, der durch abstraktiven ‘Abbau’ aller Prädikate objektiven Geistes jederzeit hervortreten kann” (p. 402).
- 34.
Steinbock, Home and Beyond: Generative Phenomenology After Husserl, pp. 90 and 284; cf. p. 79. This differentiation is also noticed by Walton: “On the one hand we have static relations in which the founding levels can be considered in themselves as finished formations without taking into account what is founded on them … On the other hand, the strata cannot be considered in themselves because the focus is on processes rather than results” (Walton, “The Constitutive and Reconstructive Building-up of Horizons,” pp. 147–148).
- 35.
According to G. Chernavin different perspectives are possible: “in transcendental archeology (die Rekonstruktion der Urstiftungen, die Abbau-Analyse), in mundane ontology (die Auslegung der Vorgegebenheit) and in metaphysics of primordial facticity (die Modalisierung der Faktizität),” but as he notices: “it is the same experience, which is considered within one or another strategy” (Chernavin, Transzendentale Archäologie-Ontologie-Metaphysik, p. 117).
References
Bello, Angela Ales. 2009. The divine in Husserl and other exploration, Analecta Husserliana, vol. XCVIII. Dordrecht: Springer.
Brudzinska, Jagna. 2012. On descriptive methods, Cologne-Leuven summer-school in phenomenology: Methods of Husserl’s phenomenology (July 16th–20th).
Bruzina, Ronald. 2010. Phenomenology in a new century: What still needs to be done. In Analecta Husserliana CV, ed. Anna-Teresa Tymieniecka, 39–76. Dordrecht/Heidelberg/London/New York: Springer.
Chernavin, Georgy. 2012. Transzendentale Archäologie-Ontologie-Metaphysik. Methodologische Alternativen in der phänomenologischen Philosophie Husserls. Nordhausen: Verlag Traugott Bautz GmbH.
Fink, Eugen. 1995. Sixth Cartesian meditation, the idea of a transcendental theory of method, with textual notations by Edmund Husserl (trans: Ronald Bruzina). Indiana University Press. Orig.: VI. Cartesianische Meditation, Teil 1. Die Idee einer transzendentalen Methodenlehre, Texte aus dem Nachlass Eugen Finks 1932 mit Anmerkungen und Beilagen aus dem Nachlass Edmund Husserls 1933/34, ed. Hans Ebeling, Jann Holl and Guy van Kerckhoven. Dordrecht: Kluwer 1988.
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Karul, Róbert. 1996. Subjektivita ako afektivita a trpnosť, [Subjectivity as affectivity and passiveness]. Filozofia 51(6): 385–394.
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Steinbock, Anthony J. 2008. From phenomenological immortality to natality. In Rethinking facticity, ed. François Raffoul and Eric Sean Nelson, 25–40. Albany: State University of New York Press.
Steinbock, Anthony J. 2009. The poor phenomenon. Marion and the problem of giveness. In Words of life: New theological turns in French phenomenology, ed. Bruce Benson and Norma Wirzba, 120–131. New York: Fordham University Press.
Vydrová, Jaroslava. 2010. Cesty fenomenológie. Fenomenologická metóda neskorého Husserla [The ways of phenomenology. Phenomenological method of later Husserl]. Pusté Úľany: Schola Philosophica.
Walton, Roberto J. 2010. The constitutive and reconstructive building-up of horizons. In Epistemology, archeology, ethics. Current investigation of Husserl’s corpus, Continuum issue in phenomenology and hermeneutics, ed. Pol Vandevelde and Sebastian Luft. London: Continuum.
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Vydrová, J. (2014). Phenomenology and Archeology: Methodological Insights and Thematic Inspirations. In: Tymieniecka, AT. (eds) Phenomenology of Space and Time. Analecta Husserliana, vol 116. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-02015-0_15
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