Zusammenfassung
Toute sa vie Nietzsche est hanté par le problème du temps et de l’éternité. C’est peut-être le seul problème important qui traverse son oeuvre depuis la IIe Considération intempestive jusqu’aux derniers textes posthumes de la Volonté de puissance en passant par le Zarathoustra qui devait s’appeler: Midi et Eternité.
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Notes
Nietzsche, Also sprach Zarathustra, 4e partie, éd. Karl Schlechta, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1966, t. 2, p. 557.
Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches, 1 ère partie, § 2, t. I, p. 448.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra, 2ème partie, t. 2, p. 345.
Nietzsche, Unzeitgemässe Betrachtungen, Zweites Stück, t. I, p. 211.
Ibid., t. I, p. 211.
„Dann lernt es das Wort ‚es war ‘zu verstehen, jenes Losungswort, mit dem Kampf, Leiden und Überdruß an den Menschen herankommen, ihn zu erinnern, was sein Dasein im Grunde ist — ein nie zu vollendendes Imperfektum“ (ibid., t. I, p. 212).
„In der Zeit ist jeder Augenblick bedingt durch den vorigen... Jeder Augenblick ist bedingt durch den vorigen; nur durch jenen kann man zu diesem gelangen; nur sofern jener war, verflossen ist, ist dieser“ (A. Schopenhauer, Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde, § 38, éd. Diogenes, Zürich 1977, p. 150).
Nietzsche, Also sprach Zarathustra, 2ème partie, t. II, p. 394.
Platon, Timée, 37 d-e.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra, 4ème partie, t. II, p. 514.
Ibid., 3ème partie, t. II, p. 463.
Nietzsche, La Volonté de puissance, t. II, 1. 4, § 633, traduction G. Bianquis, Paris 1948.
Nietzsche, Unschuld des Werdens, édition du Nachlaß par A. Bäumler, Kröner Taschenausgabe, Stuttgart 1931, t. 83, aphorisme n° 1341.
E. Fink, Nouvelle expérience du monde chez Nietzsche, in Nietzsche aujourd’hui? Paris 1973, t. II, p. 362.
K. Löwith, Nietzsche et l’achèvement de l’athéisme, in Nietzsche aujourd’hui? Paris 1973, t. II, p. 207.
Nietzsche, Unzeitgemässe Betrachtungen, Zweites Stück, t. I, p. 217.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra, 3ème partie, t. II, p. 463.
Ibid., 1ère partie, t. I, p. 311.
Nietzsche, Unzeitgemässe Betrachtungen, Zweites Stück, t. I, p. 250.
„L’éternel retour, selon Nietzsche, n’est pas du tout une pensée de l’identique, mais une pensée synthétique, pensée de l’absolument différent qui réclame hors de la science un principe nouveau... Et, en effet, nous ne comprenons pas l’éternel retour tant que nous en faisons une conséquence ou une application de l’identité“ (G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie, pp. 52-53).
Nietzsche, Die fröhliche Wissenschaft, 4ème livre, § 341, t. II, p. 202.
Nietzsche, Also sprach Zarathustra, 3ème partie, t. II, p. 466.
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Planty-Bonjour, G. (1985). Temps et eternite selon Nietzsche. In: Cesana, A., Rubitschon, O. (eds) Philosophische Tradition im Dialog mit der Gegenwart. Birkhäuser, Basel. https://doi.org/10.1007/978-3-0348-5423-8_14
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