Abstract
Le chapitre douze analyse la schizophrénie à partir de la théorie de Bleuler et, notamment, l’interprétation qui en a été fournie par Minkowski. Chez Minkowski, l’autisme n’est pas, comme chez Bleuler, un simple aspect du processus schizophrénique entre autres. Il constitue, au contraire, son véritable « trouble générateur ». Il sera question de savoir comment penser cet autisme schizophrénique en phénoménologie. Nous le théorisons comme une transformation de la subjectivité transcendantale, et notamment du champ d’expérience préréflexive. Le terme phénoménologique d’« affectivité » comblera l’écart entre la phénoménologie et la théorie de Minkowski.
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Notes
- 1.
Nous allons ultérieurement établir une distinction entre ce que nous ici nommons encore indistinctement le réel (Wirklichkeit) et la réalité (Realität).
- 2.
On peut certes critiquer, chez Minkowski, la tendance mystique de sa théorisation. On peut lui reprocher un recours à une terminologie imprécise. À sa défense, il faut dire qu’il n’a pas été le seul psychiatre à avoir voulu rendre efficace, à fins d’objectifs diagnostiques, le sentiment subjectif que tout psychiatre ressent dans la rencontre avec ces patients. D’autres après lui – de Rümke (1990) jusqu’à Kimura (1991) – ont soutenu l’idée que la Spaltung schizophrénique devient tangible à même le face à face avec le patient. Toutes ces théorisations ont en commun l’idée que le sentiment d’aliénation et d’étrangeté que le patient éprouve par rapport à son propre exister n’est pas étranger à ce sentiment d’aliénation que le psychiatre ressent lui-même face au patient. Kimura exprime cela à sa manière, lorsqu’il dit que la perte de l’aida intrasubjectif est co-déterminée par une perte de l’aida intersubjectif. Même chez Jaspers, nous pouvons identifier cette corrélation entre la double aliénation à soi et aux autres. Elle apparaît négativement dans l’idée de la profonde incompréhensibilité de l’expérience schizophrénique. Selon Jaspers, en effet, l’expérience subjective du patient avec schizophrénie nous est fondamentalement incompréhensible – ce qui, au fond, implique que nous ressentions à son égard une aliénation et une distance ineffables. Pour défendre Minkowski, nous pouvons donc dire que, en tant que désubjectivation de l’être subjectif, le retrait autistique est toujours aussi un retrait solipsiste qui barre et distord l’accès intersubjectif à autrui. Nous allons voir pourquoi.
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Grohmann, T. (2019). L’autisme schizophrénique. In: Corps et Monde dans l’Autisme et la Schizophrénie. Phaenomenologica, vol 227. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-030-14395-4_12
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