Jews and Christians after Auschwitz

Reflections from a Political — Theological Perspective
  • Jürgen Manemann
Chapter

Abstract

Johann baptist Metz, the founder of the new political theology, starts his essay ‘Facing the Jews’ (1984) with a quotation by Soren Kierkegaard: ‘In order to experience and understand what it means to be a Christian, it is always necessary to recognize a definite historical situation.’1 For the new political theology, theology means speaking of God, speaking of God in our time. Speaking of God in our time always means to give a diagnosis of our time, to find out what is going on in history and society. From this perspective, speaking of God means always to speak about the so-called ‘signs of our time’ and the sign without which no Christian in our context should speak of God today is Auschwitz.2

Keywords

Europe Smoke Stake Iraq Kuwait 

Preview

Unable to display preview. Download preview PDF.

Unable to display preview. Download preview PDF.

Notes

  1. 1.
    J.B. Metz, ‘Im Angesichte der Juden. Christliche Theologie nach Auschwitz’, in Concilium: Internationale Zeitschrift für Theologie 5 (1984): 76–92,76.Google Scholar
  2. 2.
    See J.B. Metz, ‘Kirche nach Auschwitz’, in Kirche und Israel, Neukirchener Theologische Zeitschrift 5 (1990): 99–108.Google Scholar
  3. 4.
    See J.B. Metz, ‘Theologie als Theodizee?’, in W. Oelmüller (ed.), Theodizee: Gott vor Gericht? (München: Fink-Verlag, 1990), pp.103–118.Google Scholar
  4. 5.
    See A. Camus, Der Mensch in der Revolte (Reinbek: Rowohlt-Verlag, 1964), pp.39–40.Google Scholar
  5. 6.
    See J.B. Metz, ‘Unterwegs zu einer nachidealistischen Theologie’, in J.B. Bauer (ed.), Entwürfe der Theologie (Graz, Wien, Köln: Grünewald-Verlag, 1985), pp.209–235, 215.Google Scholar
  6. 7.
    M. Horkheimer and T.W. Adorno, Dialektik der Aufklärung: Philosophische Fragemente (Frankfurt: Fischer Taschenbuch-Verlag, 1986), p. 161.Google Scholar
  7. 8.
    See J.B. Metz, Jenseits bürgerlicher Religion: Reden über die Zukunft des Christentums (München Mainz: Grünewald-Verlag, 1980), pp.29–50.Google Scholar
  8. 9.
    Y. Bauer, The Holocaust in Historical Perspective (New York/Seattle:, 1980), p.46.Google Scholar
  9. 10.
    See J. Manemann, ‘Die Katholische Kirche nach Auschwitz. Zur Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus nach 1945’, in Trumah, Zeitschrift der Hochschule für Jüdische Studien 5 (1996): 69–92.Google Scholar
  10. 11.
    See J. Manemann, ‘Weil es nicht nur Geschichte ist’ in Die Begründung der Notwendigkeit einer fragmentarischen Historiographie des Nationalsozialismus aus politisch—theologischer Sicht (Hamburg, Münster: Lit-Verlag, 1995).Google Scholar
  11. 12.
    Elie Wiesel, Foreword, in A.J. Peck (ed.), Jews and Christians after the Holocaust (Philadelphia: Fortress Press, 1982), p.x.Google Scholar
  12. 13.
    See Emil Fackenheim, in: Harry James Cargas (ed.), Voices from the Holocaust (Louisville: The University Press of Kentucky, 1993), pp.131–156; here p.132.Google Scholar
  13. 17.
    Steven T. Katz, ‘Auschwitz and the Gulag: Discontinuities and Dissimilarities’, in S.T. Katz, Historicism, The Holocaust, and Zionism: Critical Studies in Modern Jewish Thought and History (New York London, 1992), pp. 138–161, 142.Google Scholar
  14. 18.
    See J. Manemann, ‘Wider das Vergessen. Entwurf einer Kritischen Theorie des Eingedenkens aus politisch—theologischer Sicht’, in R. Boschki and F.-M. Konrad (eds.), Ist die Vergangenheit noch ein Argument? Aspekte einer Erziehung nach Auschwitz (Tübingen: Attempto-Verlag, 1997), pp.88–118.Google Scholar
  15. 21.
    E. Fackenheim, To Mend the World: Foundations of Post-Holocaust Jewish Thought (New York, 1989), p.10.Google Scholar
  16. 24.
    Theodor W. Adorno, Minima Moralia, Reflexionen aus dem beschädigten Leben (Frankfurt: Suhrkamp-Verlag, 1987), p.65.Google Scholar
  17. 25.
    See C. West, Prophetic Thought in Postmodern Times: Beyond Eurocentrism and Multiculturalism, vol.1 (Monroe: Common Courage Press, 1993), pp.2–6.Google Scholar
  18. 27.
    See J.B. Metz, ‘Für eine anamnetische Kultur’, in H. Loewy (ed.), Holocaust: Die Grenzen des Verstehens: Eine Debatte über die Besetzung der Geschichte (Reinbek: Rowohlt-Verlag 1992), pp.35–41.Google Scholar
  19. 28.
    See J.B. Metz, ‘Anamnetische Vernunft. Anmerkungen eines Theologen zur Krise der Geisteswissenschaften’, in A. Honneth, T. McCarthy, C. Offe and A. Weimer (eds.), Zwischenbetrachtungen im Proze der Aufklärung. Jürgen Habermas zum 60. Geburtstag (Frankfurt: Suhrkamp-Verlag, 1989), pp.733–738.Google Scholar
  20. 29.
    See J.B. Metz, Glaube in Geschichte und Gesellschaft: Studien zu einer praktischen Fundnamentaltheologie (Mainz: Grünewald-Verlag, 1984).Google Scholar
  21. 33.
    See J. Manemann, ‘Liberal Democracy — The End of History or Carl Schmitt Redivivus? The Need for an Anamnestic Culture for Germany After Auschwitz’, in G.J. Colijn and M.S. Littell (eds.), Confronting the Holocaust: A Mandate for the 21st Century (Lanham/New York/Oxford: American University Press, 1997), pp.81–91, pp.85–86.Google Scholar
  22. 34.
    E. Lévinas, Totalität und Unendlichkeit. Versuch über die Exteriorität (Freiburg and München: Alber-Verlag, 1987), p.361.Google Scholar
  23. 35.
    See D.R. Blumenthal, The Place of Faith and Grace in Judaism (Ohio, 1985), p. 18.Google Scholar
  24. 36.
    S. Wiesenthal, Every Day Remembrance Day: A Chronicle of Jewish Martyrdom (New York, 1987), pp.28–29.Google Scholar
  25. 37.
    W. Benjamin, ‘Über den Begriff der Geschichte’, in W. Benjamin, Illuminationen: Ausgewählte Schriften (Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1977), pp.251–261, 253.Google Scholar
  26. 39.
    J. Manemann, ‘Die Gottesfrage — eine Anfrage an ein Projekt historischer Sinnbildung?’, in J. Rüsen and K. Müller (eds.), Historische Sinnbildung (Reinbek: Rowohlt-Verlag, 1997), pp.373–387.Google Scholar
  27. See also J. Manemann, ‘Weil es nicht nur Geschichte ist’: Die Begründung der Notwendigkeit einer fragmentarischen Historiographie des Nationalsozialismus aus politisch-theologischer Sicht (Hamburg Münster: Lit-Verlag, 1995).Google Scholar
  28. 41.
    See the very informative overview by J.T. Pawlikowski, What are they saying about Christian—Jewish relations? (New York, 1980).Google Scholar
  29. 42.
    See: E. Brocke, ‘Seit Auschwitz mu jeder wissen, da Schlimmeres als Krieg möglich ist’, in Kirche und Israel. Neukrchener Theologische Zeitschrift 1 (1991): 61–74.Google Scholar
  30. 44.
    See F. Litteil, The Crucifixion of the Jews. The Failure of Christians to Understand the Jewish Experience (Macon: Mercer University Press, 1996), p.3.Google Scholar
  31. 45.
    See M. Baird, ‘Jesus at Auschwitz? An (Ongoing) Critique of Post-Holocaust Christologies’, paper presented at the Conference on the Holocaust and the Churches in Seattle, 1998.Google Scholar
  32. 47.
    I. Greenberg, ‘Cloud of Smoke, Pillar of Fire: Judaism, Christianity, and Modernity after the Holocaust’, in: E. Fleischner (ed.), Auschwitz: Beginning of a New Era? Reflections on the Holocaust (New York, 1977), pp.7–56,13.Google Scholar
  33. 48.
    E. Berkovits, Faith after the Holocaust, (New York, 1973), p.126.Google Scholar
  34. 51.
    A.B. Pinn, Why Lord? Suffering and Evil in Black Theology (New York: Continuum Publishing Company, 1995).Google Scholar
  35. 53.
    See J.B. Metz, huyen in E. Schuster and R. Boschert-Kimmig (eds.), Trotzdem Hoffen: Mit Johann Baptist Metz und Elie Wiesel im Gespräch (Mainz: Grünewald-Verlag, 1993), p.51.Google Scholar
  36. 55.
    See D.J. Fasching, Narrative Theology after Auschwitz: From Alienation to Ethics (Minneapolis: Fortress Press, 1992).Google Scholar
  37. 60.
    D. Polleyfeyt, ‘Facing the Other. The Philosophy of Emmanuel Lévinas as a Philosophy against Idolatry as a Jewish Answer to the Holocaust’, paper presented at the Faculty of Catholic Theology at the University of Münster, December 1997.Google Scholar
  38. 61.
    See H. Hirsch, Genocide and the Politics of Memory. Studying Death to Preserve Life. Why Genocide occurs and a vision of how it can be prevented (Durham, NC: University of North Carolina Press, 1994).Google Scholar
  39. 63.
    See: J.B. Metz, ‘Gotteskrise: Versuch zur “geistigen Situation der Zeit”’, in Diagnosen zur Zeit: Mit Beiträgen von Johann Baptist Metz, Günther Bernd Ginzel, Peter Glotz, Jürgen Habermas, Dorothee Sölle (Düsseldorf: Patmos-Verlag, 1994), pp.76–92.Google Scholar

Copyright information

© Palgrave Macmillan, a division of Macmillan Publishers Limited 2001

Authors and Affiliations

  • Jürgen Manemann

There are no affiliations available

Personalised recommendations