Zusammenfassung
Was Gannicus hier im scherzenden Ton und freundschaftlichem Gestus äußert, schließt an die Ehrauffassung von Oenomäus an, dass sich das Streben als Gladiator nur in einem ehrenvollen Tod erfüllen kann. Diesen sucht man nicht, sondern man ist für ihn bereit, wenn er passiert.
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Notes
- 1.
Dieser Moment bekommt seit 2015 in Westeuropa und insbesondere in Deutschland mit der sogenannten ‚Flüchtlingskrise‘ einen besonderen Stellenwert, da auf einer übergeordneten Ebene die Fragen von Verantwortung, Zugangs- und Anerkennungsweisen, Bedürftigkeit und Hilfsbereitschaft auf der politischen Agenda stehen.
- 2.
Kant, Immanuel: Die Religion innerhalb der Grenzen ihrer bloßen Vernunft, B 292, Anm. zit. nach Nancy 2016: 100.
- 3.
In der deutschen Fassung ist diese Sequenz geschnitten, sodass das ‚mühselige Geschäft‘ der ersten Enthauptung nicht zu sehen ist.
- 4.
Helmut Willke (2019: 7) kritisiert aus einer soziologischen Perspektive die Rede von Freiheit in „archaischen, despotischen, theokratischen oder charismatisch geführten Gesellschaften“, da „Freiheit im Kantschen Sinne als selbstverantwortete Mündigkeit […] Demokratie als gesellschaftlichen Kontext für Freiheit voraus[setzt]“. Diese Kritik verweist auf die Projektion gegenwärtiger Filmproduktionen, die sich mit historischen Stoffen auseinandersetzen und in denen ein zeitgenössisches Verständnis von Begriffen und Konzepten zum Tragen kommt, um eben für das Publikum anschlussfähig und verständlich zu sein.
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Wilke, T. (2019). Freiheitsverständnis und Freiheit als Konflikt. In: Leben und Sterben in der Römischen Republik . Serienkulturen: Analyse – Kritik – Bedeutung. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-11747-4_9
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