Zusammenfassung
Seit der Jahrtausendwende spielt Geschichte als (Film-)Sujet im Fernsehen eine immer größere Rolle, nicht nur als mediales Angebot, sondern auch im fachwissenschaftlichen Diskurs (Aktuell die Ausgaben der Zeitschrift SPIEL 2/2016 und 1/2017 mit dem Themenschwerpunkt „History and the Media: the Past as TV-Serial/Fernsehen und Geschichte oder: Geschichte als Serie“ ebenso Fischer, Th., Schuhbauer, Th. (2016): Geschichte in Film und Fernsehen. Theorie – Praxis – Berufsfelder. Tübingen: Attempto).
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Aktuell die Ausgaben der Zeitschrift SPIEL 2/2016 und 1/2017 mit dem Themenschwerpunkt „History and the Media: the Past as TV-Serial/Fernsehen und Geschichte oder: Geschichte als Serie“ ebenso Fischer, Th., Schuhbauer, Th. (2016): Geschichte in Film und Fernsehen. Theorie – Praxis – Berufsfelder. Tübingen: Attempto.
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In der Schreibweise wird hier zwischen Spartakus (die historische Person) und Spartacus (die Fernsehserie) unterschieden. Einige Argumente dieses Beitrags finden sich auch in: Wilke 2017.
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Christoph Ernst (2015: 249) beschreibt in seiner Auseinandersetzung mit der HBO-Serie Rome einen universitären Podcast, in dem deutlich wird, dass der Zugang zu alter Geschichte auch bei den Studierenden stark durch Fernsehserien und Filme beeinflusst ist und greift einen treffenden Satz als Motto für das Verhältnis von Wissenschaft und Populärkultur auf: „Don’t go with the Details, go with the ‚Spirit‘“. Das trifft auch auf Spartacus zu. Der ‚Spirit‘ zeigt ein Spiel mit den historischen Möglichkeiten, ohne die Trennung zwischen Wissenschaft und Populärkultur aufzuheben.
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Ohne den Beitrag systemtheoretisch zu konturieren und Luhmanns averse Grundhaltung gegenüber Kultur zu thematisieren, ist die ‚Realität der Massenmedien‘ zugleich eine faktische kulturelle Artikulation, die sich in ‚Kultur als Programm‘ (S. J. Schmidt) und in der Erfahrung von Kontingenzbewältigung niederschlägt: „Was wir von der Gesellschaft und ihrer Welt wissen, wissen wir fast ausschließlich durch die Massenmedien. Gleichzeitig haben wir jedoch den Verdacht, daß dieses Wissen manipuliert wird. Zumindest kommt es extrem manipulativ zustande, gesteuert zum Beispiel durch wenige Faktoren, die den Nachrichtenwert von Informationen bestimmen oder Unterhaltungssendungen attraktiv erscheinen lassen. Aber dieses Gegenwissen wirkt sich nicht aus.“ Von daher kommt der bei Karl Marx stark gemachte Ideologieverdacht auf, der modifiziert in dem Satz mündete: ‚Sie wissen, was sie tun, aber sie tun es trotzdem.‘
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Spartacus, Staffel 1 Blood and Sand, Extras: Hinter den Kulissen.
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Wilke, T. (2019). Einleitung. In: Leben und Sterben in der Römischen Republik . Serienkulturen: Analyse – Kritik – Bedeutung. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-11747-4_1
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