Zwischen Stammesgeschichte und Psychogenese

Zusammenfassung

Anthropologie und Evolutionspsychologie liefern Einsichten zum psychischen Apparat und zur sozialen Selbstorganisation. So gilt evolutionsbiologisch die existenzielle Ausrichtung des Menschen auf die Kleingruppe als gesichert. Dabei bedürfen die auftretenden Konkurrenzdynamiken zusätzlicher Regulatoren; hier übernehmen Verachtung-Scham-Kaskaden wichtige Funktionen. Der Schamaffekt wird nicht mimikspezifisch, sondern szenisch-interaktionell kommuniziert. Schamempfindungen können in ihren Vorformen (Protoscham) durch eine verfrüht-massierte Konfrontation pathologische Reaktionsbereitschaften entstehen lassen. Die salutogenetische Potenz der Scham-Verachtung-Kaskade liegt in der Protektion der Reproduktionsbedürfnisse der Gruppe. Die klinisch beobachtbare Häufung von schamkranken Misshandlungsopfern lässt sich mit einer ungenügenden Kompetenz der Elternfiguren zur Verachtungsreaktion erklären.

Schuldempfindungen sind phylogenetisch deutlich jünger und werden als Affektanaloga betrachtet, die für die Binnenregulation von Großgruppen erforderlich wurden. Entstanden aus komplex-arbeitsteiligen Gruppenaufgaben (zum Beispiel Großwildjagd) haben sie ihre Primärfunktion in der zwiepersonalen Kooperation. Erst angesichts gewaltiger soziokultureller Umwälzungen übernahmen sie ihre normsetzende Kollektivfunktion mit Ahndungscharakter. Dies korreliert gut mit dem analytischen Verständnis der Gewissensbildung. Aufgrund ihres hereditären Mangels an affektiver Unmittelbarkeit machen Schuldgefühle immer wieder Anleihen bei Schamreaktionen mit dann kollusivem Charakter.

Abstract

Anthropology and evolutionary psychology provide insights into the psychic apparatus and social self-organization. Evolutionary biology considers the existential alignment of humans to the small group to be certain. In this case the competitive dynamics that occur require additional regulators and here contempt-shame cascades undertake important functions. The shame affect is not mimic-specific but scenic-interactionally communicated. Shame sensations in their pre-forms (proto-shame) can give rise to readiness to pathological reactions through a premature massed confrontation. The salutogenic potency of the shame-contempt cascade lies in the protection of the reproductive needs of the group. The clinically observable accumulation of shame sickened victims of maltreatment can be explained by the inadequate competence of the parent figures for a contempt reaction. Feelings of guilt are phylogenetically much younger and are considered as affect analogues required for the internal regulation of large groups. Originating from complex work-sharing group tasks (for example, big game hunting), they have their primary function in the two-person cooperation. Only in the face of tremendous sociocultural upheavals did they adopt their standard setting collective function with a punitive character. This correlates well with the psychoanalytical understanding of conscience formation. Because of their hereditary lack of affective immediacy, the feelings of guilt repeatedly make bonds to shame reactions with then a collusive character.