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Literature
Vgl. E. Norden, Antike Kunstprosa, Bd 2, 2. Abdruck, 1909
H. Fuchs, Die frühe christliche Kirche und die antike Bildung in: Die Antike, 1929
H. I. Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, Paris 1937.
Ebd. 1, 24 (S. 57, Webb). Nach Thomas von Aquino schafft die curiositas eine überflüssige und ungeordnete Mühe: «Ad ultimum dicendum, quod curiositas superfluam curam importat et inordinatam, unde non solum in studio litterarum, sed in omnibus studüs, ad quae animus occupatur, superflua cura, quae curiositatem facit, reprehensibilis est», Contra impugnantes c. 11 (Opuscula 4, 141; zitiert nach F. W. Oediger, Über die Bildung der Geistlichen im späten Mittelalter, 1953, S. 8).
Vgl. H. Brinkmann, Geschichte der lateinischen Liebesdichtung im Mittelalter, 1925, und vom selben Verfasser, Entstehungsgeschichte des Minnesangs, 1926, insbesondere S. 11.
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Bindschedler, M. Der Bildungsgedanke im Mittelalter. Dtsch Vierteljahrsschr Literaturwiss Geistesgesch 29, 20–36 (1955). https://doi.org/10.1007/BF03374816
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